這麼修來修去
哪一個行門也沒有專一，
也沒有得到哪個行門的三昧;
沒有得到哪行門的三昧，
那就是不成就
種因結果
宣化上人慈悲開示：
我們學佛法的人時時刻刻要省察自己，也就是迴光返照，生大慚愧心：為什麼我不發菩提心?為什麼我不發修行的心?為什麼其他人發菩提心，我又妒忌?為什麼其他的人發修行的心，我也妒忌?要常常生慚愧心，慚愧自己不發心修行，不發菩提心。為什麼人家念經，我不念經?為什麼人家誦咒，我不誦咒?為什麼人家拜佛，我不拜佛?要常常迴光返照!你能迴光返照，這就是自性常生智慧，這就是自性常常清淨，這就是自性本不動搖。你能這樣子，你才知道無價寶珠不是從外邊得到的，是從你自己這兒得到的。
你自己不修行，就沒法子得到這無價寶珠;你自己不發菩提心，也沒有法子成就這無上菩提的覺果。所以，時時要發精進的心，要發菩提心。有不精進的時候，自己就想一想，為什麼我不精進呢?啊，只因為這不精進，就在六道輪迴裡頭，輪了無量劫到現在，輪迴不息，生了又死，死了又生!今天發心修行，明天又懶惰下來了;這一個時間發精進心，那一個時候又懶惰下來。因此要「覺照」，要覺悟照了這種懶惰的心。就因為你這一懶惰，所以就不能覺悟，不能覺悟就變成迷了，迷了是很可憐的!
那麼自己不修行，也不要障礙其他人修行;自己不發菩提心，也不可以障礙其他人發菩提心。發菩提心是人人都應該發的，人人都應該修行。那麼要發菩薩心，菩薩心是自利利他的，我自己發菩薩心也希望其他人發菩薩心，自己修行也希望其他人修行，因為其他人和我是一樣的。也就是：我自己得到快樂，我也希望其他人都得到快樂，不要做一個自了漢，自顧自己。要發大乘菩提心，發菩薩心，然後才能結這個菩薩的果。菩薩果是什麼?就是佛果，佛果也就是菩薩的果。
沒有看過《維摩經》的人不知道，要是看過《維摩經》的人，就知道《維摩經》說的那些道理很妙的!你在修行的時候，要是修戒律，等你成就菩提果的時候，那所有歡喜修戒律的眾生「來生其國」，都生在你這個國土裡頭，和你做朋友。你要是修忍辱的行門，等你圓滿菩提覺果的時候，那個修忍辱的眾生「來生其國」，也生在你這個國家和你做朋友。為什麼?「人以類聚」，和你是一樣的，他就生在你的國家了;和你不一樣的，他就不會來的。你若修布施的，在因地里你修布施行門，專門布施;等你圓成菩提覺果的時候，那個發修行布施心的眾生，也都生在你這國家來，作你的老百姓，作你的好朋友。你在因地修精進的行門，等你成就佛果的時候，那個十方修精進的法門的眾生「來生其國」，生在你的國家。你若修禪定行門而成佛的，十方一切眾生修禪定的，發禪定心的眾生就要生在你這個國家裡邊。你要是修般若法門成就佛果的，將來十方世界那個修般若的眾生，也就生在你這個國家裡，跟著你學般若法門。
所以你在因地修的什麼行門，將來到果地的時候，就得到什麼果報。那麼你因地要是亂修--今天我修布施，明天又修持戒，後天又修忍辱，再後天又修精進;精進了一天，又是行布施了;行布施一天，又修忍辱。這麼修來修去哪一個行門也沒有專一，也沒有得到哪個行門的三昧;沒有得到哪行門的三昧，那就是不成就;不成就，等你這一些個亂七八糟的行門都圓滿的時候，那也就是修亂七八糟那些行門的眾生，生在你的國家去。
所以你現在修行修行，又發發脾氣，這就叫亂七八糟的;修行修行，又懶惰下來，這也叫亂七八糟的。你說，你以為什麼叫亂七八糟的?就是你沒有精進心、沒有覺悟心，時時被你這個臭皮囊把你障礙得顛顛倒倒，有的時候白天吃飯也吃不下去了，有的時候晚間睡覺也睡不著了，顛顛倒倒的，這就叫做修亂七八糟的法門。不然，你以為怎麼樣亂七八糟的?
恭錄自《智慧之源》第345期