一切眾生皆有佛性，心佛眾生三無差別。眾生性與諸佛性同是一空性，空性無一物，事事不著相不執著平等又平等。從平等的道理空性來講，眾生的靈知與諸佛的靈知有什麼差別呢?所有的一切幻相假相，一切思想行為，一切的神通感應都是佛性靈知起的妙用，都是自己的清淨空性靈知而顯現的幻影。若能見到一切幻相，明了一切幻相都是自己的真心佛性靈知所顯現的幻影，不著幻影幻相的當下認知當下見覺，當下見到諸法的真理空性實性。也就是明白一切境相都是自性靈知的妙用幻相，在幻相的當下不著幻相認覺知，覺知是平等又平等。無論什麼幻境幻相回到覺知，只是了了常知，不動分別執著的幻心，就是自在解脫，就是明心見性，就是般若大智慧。沒有私心不為我，平等慈悲為眾生就是同體大悲心，就是隨緣妙用。就這樣明了簡單深刻真實的道理，還用多說多講嗎?再說再講，講得再明白、再徹底，做不到平等慈悲為眾生，自私自利還是不可以的。再明理做不到有什麼用呢?做到了還用講道理嗎?
三藏十二部經論，八萬四千法門，目的都是一個讓我們放下一切的私心、貪心、執著心，達到一個清淨自在的解脫平等心，也就是說無量法門一切的教理，都是為了讓我們明心見性不著相，平等慈悲為眾生啊!
無論怎麼聽聞明白了道理，無論怎麼樣的苦修八萬四千法門，我們的佛性靈知只是了了靈知，不會多一點什麼，也不會少一點什麼。只因我們著相動妄心，不能徹見自己的清淨本性。也就是由於著相有我、有執著產生了無量無邊的業障煩惱，不能當下心空認可無念的了了靈知。才使得我們這些本有佛性，本來清淨的***，變成了一個冤屈遭受輪迴之苦的煩惱眾生。佛出世就是告訴我們，雖然我們著相煩惱生死輪迴，但我們的清淨本性佛性並沒有消失，也沒有被污染。我們若能當下見性，當下即得解脫。
就這樣明了通達深刻真實的道理你不聽、你不信、你不來落實，你還要按照自己的意思求什麼、找什麼、追什麼、想得到什麼呢?你著相執著求來的、找來的、得來的一切幻法、幻相、幻境能長久嗎?能永恆嗎?能永遠保持得住嗎?追求那些根本得不到的東西，貪求那些夢幻泡影，到頭來還是一切空無所有，還是自己騙自己，自己害自己啊!為什麼不能當下認靈知，當下心空無我無執著，當下自在清淨安詳解脫呢?自己還要妄求什麼呢?
南無阿彌陀佛