眾生性與諸佛性無二無別，一切眾生的本性了了常知，與諸佛無二無別。沒有絲毫污染，更沒有絲毫的業障罪惡，是常常靈知清淨的自在解脫佛。只因眾生著相不能見性，不能時時認知，而隨著幻境生幻心，由幻心造諸幻業，由幻業要遭受自作自受的果報。造業時自由任意所為，應該受果報時又不能心甘情願的認帳，這就是一切眾生不能自在解脫的根本原因。
一切眾生雖然在虛幻的六道之中幻生幻死，遭受痛苦的折磨。但一切眾生的本性還是清淨、無生無滅、無來無去、不垢不淨，沒有受到絲毫的污染。只因眾生著相隨境變心，不能當下認靈知，不能時時覺悟自性本具清淨、不生不滅，沒有悟透不生不滅的真理，沒有見到不生不滅的實相，原因是著相有我有執著，執著幻相為實有為真實。不能當下心空認取真佛靈知，這就是一切眾生的著相造業的原因。
眾生與諸佛名相雖有千差萬別不同，但佛性是平等沒有絲毫的差別。既然佛性是平等無二無別的，為何眾生不能見性呢?原因是眾生著相有我，幻生自我的一切心念，自我的心心念念生生滅滅，即是生死。自我的妄心妄念不停的在動亂不安，這就是眾生的輪迴之痛苦。本來眾生並不痛苦，本來是常樂我淨，空樂明沒有絲毫的痛苦與煩惱。皆因一念著相有我，才出現了無量無邊、無窮無盡的煩惱生死與輪迴之痛苦。解決這些問題的最根本方法就是放下一切的自我執著，明自心見本性。恢復自己清淨本來的面目，找到自己真正的自我，不再著相自欺自騙。
一切眾生本性清淨、本不生不滅、本自解脫，這是從道理上講。一切眾生有煩惱有生死，有輪迴之痛苦，這是從事相上妙用上來論。從道理講，心佛眾生三無差別，佛與眾生的本性是一體不二，沒有任何差別。從事相上來論，諸佛是清淨自在解脫，沒有一點思想障礙。眾生著相有我有私心，有情執有掛礙。遇事著事，遇理著理，不能時時見性。不見性就會著相動亂，身心造業受報，在受報時不能認帳，不能心甘情願的接受，再造新罪業。
南無阿彌陀佛