宣化上人慈悲開示：
什麼是神通?神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不見而見，不聞而聞。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，這就是神通。見聞嗅嘗覺知六性，能互相使用，這就是神通。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》菩薩問明品淺釋
神通本從自性來
有沒有神通，都不重要，
在我們的自性的光明中本來都有
宣化上人慈悲開示：
神通，什麼叫「神」呢?什麼又叫「通」呢?神，有個名字，叫天心，天的心。通，名慧性，就是有智慧的。通，是無所不通，通達無礙;神，是無所不神，神乎其神。
神通有六種，六種也是一種，一種可分為六種。所以說分開說是六，合而言之是一。再說起來，一也沒有，本來沒有神通，本來也就有神通。怎麼說本來沒有神通呢?怎麼又說本來就有神通呢?這說起來很妙，我們先把這六種神通分開來說，然後再講這個「本來就是神通，本來不是神通;本來是一種神通，本來一種神通都沒有」。
六種神通，分開來講是：(一)天眼通、(二)天耳通、(三)他心通、(四)宿命通、(五)漏盡通、(六)神足通。
談到天眼通，我們一樣都是人，有的人和其他的人就不同。怎麼不同法呢?他可以遍觀三千大千世界，如觀掌中的庵摩羅果一樣。阿那律尊者得到天眼通，是天眼第一，他就是這個樣子。
若有天耳通，從人間到三千大千世界，這一切的音聲都可以聽得見，天上一切的音聲也可以聽得見。他心通，是你心裡所想要做的事情，雖然沒有說出來，他已經知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或惡，他都可以知道。
神足通又名神境通，又名如意通。神境通，就是方才所說的這個「神」，也就是一種不可思議的境界，這就叫神。這個「神」和「妙」字，有少少地相似，所以有的時候說神妙莫測，也就是一種不可思議的境界。境，是這種境界;通，通達無礙，本來不通而通了。好像牆本來是有阻礙的，你把它捅出個窟窿來，這就通了。我們的無明障礙，把自性的光明都給障住了，你能用你的智慧劍，一劍把它穿通了，這也是通。
漏盡通，我們人為什麼不能成佛，就因為漏了。我們人為什麼不能做菩薩，也就因為漏。這個漏，說是漏到三界──欲界、色界、無色界裡來;不但漏到三界去，更漏到九界去。
什麼叫九界呢?菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這九界的眾生不成佛，就因為有漏;要是沒有漏，就成佛了。這個漏從什麼地方來的?就是從無明那兒來的。所以你要是能破無明，就沒有漏;破不了無明，就「漏無剩殆」，因此漏盡通的人是不易多得的。
你要是沒有漏，就了生死;你為什麼不能了生死，就因為有漏。有所漏，就像有漏的瓶子：你裝上水，水就漏了;再裝上水，它還是漏了，總也存不住。你要是把這個漏沒有了，那就是漏盡通了。
說我們人本來並沒有神通，是指我們在凡夫的時候，沒有神通;而在聖人的果位上來說，是本來就有神通的。凡夫沒有神通，聖人有神通。聖人有神通，是不是從外邊得來?不是，本來就有的。凡夫沒有神通，是不是丟了?不是，也還在他的自性裡邊，不過他沒有發覺到，沒有把它找出來，所以以為就是沒有了;因為這個緣故，所以說本來沒有神通。
恭錄自《地藏菩薩本願經》淺釋
我們要特別用功夫，
把不清淨的東西大掃除，
掃得乾乾淨淨之後，
一塵不染，這時證果才有望
宣化上人慈悲開示：
我們生在世界上，為什麼沒有神通?就是受氣秉所拘、物慾所蔽。氣秉就是習氣，乃是秉承父母的遺傳而來;所拘就是得不到解脫。物慾就是物質的欲望，社會越文明，工業越發達，人的物慾越高。雖然得到物質的享受，但是心靈是空虛的、是苦悶的。
宗教就是提倡精神教育，解答科學不能證實的問題。所蔽就是清淨的心，受物質的引誘而心光被遮蔽，也就是無明，只知自私自利，而不知慈悲喜舍。被物質所迷惑，而習氣太深，突然叫它清淨，那是辦不到的。所以要特別用功夫，把不清淨的東西大掃除，掃得乾乾淨淨之後，一塵不染，這時證果才有望。
無論什麼經典?其真理都是一樣，不過，大同小異而已。你能明白一部經典的真正的道理，其他的經典，可想而知。這真理就是「斷欲去愛」。也就是教你天天去習氣、除毛病。
你能天天不發脾氣，天天勤精進，那麼，婬欲心就會一天比一天少，清淨心一天比一天多。到婬欲淨盡，天理流行的時候，大光明藏就現前。這時海闊天空，一切無所執。內無身心，外無世界，天地與我同體，萬物與我同性。我們修道人，必須修到這種地步，才算是沒有辜負發心出家的初衷。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》華藏世界品淺釋