末法時期能受持《妙法蓮華經》
可得到這一切供養的功德
宣化上人慈悲開示：
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若我滅度後能奉持此經
斯人福無量如上之所說
是則為具足一切諸供養
以舍利起塔七寶而莊嚴
表剎甚高廣漸小至梵天
寶鈴千萬億風動出妙音
又於無量劫而供養此塔
華香諸瓔珞天衣眾伎樂
燃香油蘇燈周匝常照明
惡世法末時能持是經者
則為已如上具足諸供養
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛願意將前邊長行的義理，再說一說這個意思，所以說出了一些個偈頌。
「若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說」：這是指釋迦牟尼佛把所應該教化的眾生都教化完了，就入涅槃了;佛滅度之後，假使有人能以頂戴奉持這部《妙法蓮華經》，這個人所得的福德無量無邊，好像以上所說那種的福報似的。
「是則為具足，一切諸供養」：你能受持這部《法華經》，這種福德就是具足的，你也就具足一切的供養。「以舍利起塔，七寶而莊嚴」：也就如同你用舍利來造寶塔一樣的功德;這寶塔是用七寶來建造及莊嚴。
「表剎甚高廣，漸小至梵天」：這個塔和這個道場、寶剎，又高又廣;高是豎窮三際，廣是橫遍十方。你造這個塔，次第向高了去造，所以向上漸漸就小了，到這梵天去。這也就是表示修行，由粗行而修微細的行。
什麼叫「粗行」?譬如布施，首先單單修布施。布施裡邊，又有很多微細微細的這種布施;你先只知道修布施，以後又知道那個微細微細的布施法。你先持戒，說受持三皈、五戒──殺、盜、淫、妄、酒;在這殺、盜、淫、妄、酒裡邊，還分出來有微細微細的戒相，所以這也是漸小。由容易看見的、容易聽見的、容易明白的這種法，乃至於修到你看不見、聽不見、也不容易明白的這種不可思議的法，這叫漸小至梵天。
「寶鈴千萬億，風動出妙音」：有千萬億的寶鈴在虛空中這麼懸掛著，風一吹，它就發出微妙的法音。
「又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂」：又在無量劫以前，而供養這寶塔，有種種的華、種種的香、種種的瓔珞，又有種種天衣、種種天上的伎樂。「燃香油蘇燈，周匝常照明」：點起香油燈和酥油燈，這種燈光，常常地照明法界。周匝，就照得很周遍的，什麼地方都可以照到。
「惡世法末時，能持是經者」：在將來五濁惡世的末法時期，若有能受持這一部《妙法蓮華經》的人，「則為已如上，具足諸供養」：他就具足上邊所說的一切的供養，可以得到一切供養的這種功德。
恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品淺釋