實在講，應當放下的無量無邊。為什麼要放下?第一，『照法清虛離緣止』，「照」是照見，像《心經》所講的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這是照見萬法，清虛就是空，跟《心經》上「照見五蘊皆空」是一個意思。「照法清虛」。「法」，世尊常講，從緣生。緣當然有因，因是什麼?因是法性。法性遇到緣就現相，遇到緣能生萬法，因是不可得，「清虛」，所以「法」雖然是森羅萬象，實際上也不可得，它的體是清虛。法實實在在講也是清虛，這是一般人不知道的。
所以緣不要執著，世尊教化眾生，講經說法，不得已用這個名詞。名詞含意很深，重要的是我們要能夠懂得他的含意，不要執著言說、文字，乃至於起心動念動都不要執著，不要去想他。為什麼?他不存在，你想他幹什麼?這一想，痲煩就出來。愈想愈錯，錯到最後，回不了頭來，這是在現前社會當中，我們處處都能看見，那叫苦不堪言，這很可悲也很可怕。
這麼多年來，老法師常常勉勵同學，老法師常講十六個字，要「放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢」。念阿彌陀佛，求生淨土，沒有一個不成就。淨土殊勝，入華嚴境界可不簡單，不能帶業的。但先到極樂世界，從極樂世界轉過去，就到華藏世界，真是諸佛如來法門有方便，善巧方便，我們知道了解這個事實真相，那要怎麼辦?
起心動念為正法久住，為弘法利生，就轉過來，不要求自利，念念利他，你的頭腦才清醒，你才不迷惑。眼前這些六塵的誘惑，你才不會動心，財色名食睡擺在面前，色聲香味觸法圍繞著，你才不會動心，因為你清楚明了。可是如果有自私自利，你就不能不動心，你就肯定還是被外頭境界轉，那麼你這一生念佛念的再好，也是跟阿彌陀佛結個法緣，能不能往生?沒有法子。
真正想往生，世緣要放下，娑婆世界一樣都帶不走。這裡給我們講的更清楚，樣樣都是假的。我們要學佛菩薩，一定要認真努力去做。
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十七集)