【複次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。】
「複次普廣」：釋迦牟尼佛說，我再跟普廣你講一講。「若未來世」：假使將來這個世界，「有諸下賤等人」：有下賤的人。同樣是人，為什麼有尊貴的人?又有下賤的人?是什麼原因他就尊貴了?什麼原因他就下賤了?有五種道路，令人走到下賤這一種的果報上。
這五種的路：
第一種就是驕慢。談到這驕慢，對外面的人驕慢，這是一般人常有的;但這種的驕慢，是對於自己的父母也驕慢，不恭敬父母。
第二種的因緣就是剛強。剛強，不敬師長，對師父不恭敬，沒有一種誠敬的心。就是師長教化他，他也不聽，這是一種剛強眾生。
第三種因緣是放逸。放逸就是不守規矩，不守規矩還不算呢，而且還不恭敬三寶，這是第三種因緣去做下賤人。下賤就是包括貧窮在裡頭，要是富有，就不會下賤，因為他貧窮，所以就下賤了，因此常說貧窮下賤。
第四種是因為在前生歡喜偷東西。以偷東西做為他的生活：沒有錢了，他就去偷，或者偷東西、偷人家錢財、偷人家珠寶，就把它賣了，賣了，就可以夠維持一個時期的生活，什麼事情也不做，每天吃、喝、嫖、賭、抽。吃，歡喜吃的東西;喝，歡喜喝酒;嫖，就是找女人去;賭，就是賭錢;抽，就是抽大煙，就是抽鴉片煙，中國人叫大煙。偷了錢，他就不用做工，而這個錢用完了，再去偷，偷回來，就不用做什麼，就這樣以偷盜來維持他的生活，這是第四個因素令他貧窮下賤。
第五個你說是什麼?第五個是負債，逃避不償還。負債，就是向人家借錢。做人啊一文錢不落虛空的，不要說多，就是一文錢也不能落到虛空，不能沒有的。錢是假的，可是你不能說，這是假的就隨便亂用。錢雖然是假的，但可要做真事，一點都不可以馬虎的。譬如說向人家借錢不還，你就逃到一邊去了，以為這是便宜事。這不是便宜事，你負債逃避不償還，等來生也就貧窮下賤了。因為你短人錢，不還人家，自己將來就會受貧窮下賤的果報。有以上這五種原因，就會作下賤人。
「或奴或婢」：或者給人家做奴隸，或做婢使的人。「乃至諸不自由之人」：不自由，就是你這個身體給人做奴隸，你自己不能隨便，不能想到什麼地方去，就到什麼地方;想做什麼，就做什麼，你要聽主人的指揮。「覺知宿業，要懺悔者」：那麼這種下賤的人，和不自由的人，和做奴婢的人，他要是自己知道，一定是前生有很大的罪業，很重的罪業，所以現在要懺悔，或者拜「大悲懺」，或者拜「淨土懺」，或者拜種種的懺，去懺悔自己種種的罪業。
我們為什麼拜大悲懺?拜大悲懺，也就是不知道自己前生有沒有罪業，所以要懺罪。「志心瞻禮地藏菩薩形像」：用至誠懇切的心來瞻仰禮拜。「乃至一七日中」：乃至一天至七天的時間，「念菩薩名」：念地藏王菩薩名號，「可滿萬遍」：能念一萬遍。「如是等人」：像上面所說這種人，「盡此報後」：這一生完了之後，在「千萬生中」，「常生尊貴，更不經三惡道苦」：常常能生到尊貴之家，更不經過三惡道的苦。
貧賤有五種因緣，尊貴也有幾種的因緣：
第一要普遍做布施，施惠普廣。惠是恩惠，對任何人都布施，都有一種慈悲心，很普遍的，廣大的對一切人慈悲，這是第一種。
第二要恭敬父母師長。不能說父親生了我，我非常的仇恨他：「為什麼你要生我?真是混帳!」自己罵自己的父母。或者對自己的師父生一種心：你這個師父，讓我一點自由都沒有，什麼都要聽你的話，這個太不公平了，對師父有種種不滿意。面對著師父又叩頭，又頂禮;背著師父就亂講起來了，這叫不恭敬父母師長。這是不生尊貴家的一個理由，你看厲害不厲害呢?你不要管我這個師父好不好，你不能講的，你若一講就有罪過，將來你就不會生尊貴之家。所以第二要恭敬父母師長。前面是不恭敬，這個就要恭敬，要恭敬父母，恭敬師長。
第三要恭敬禮拜三寶。前面是不恭敬三寶，不禮拜三寶;這就要恭敬三寶，要禮拜三寶，和一切的長者。
第四種要忍辱，沒有瞋恚，還要柔和謙下。誰罵你一頓，你也要歡歡喜喜，一點都沒有煩惱。有人罵你，你要忍耐;有人打你，更要忍辱，修忍辱行，沒有瞋恚，不發脾氣。所以要得到好的果報，那都是不容易的。然後又要柔和謙下，對任何人都很和氣，很客氣。
第五種是什麼?是博聞經律，多多聽經，多多聞法，多多學習戒律。有這五種的原因，所以做尊貴人。尊貴人既有錢，又有勢力。但並不是說有錢有勢，這就好了，這都是宿世修來的。要是完全有這五種原因，那就更好;要是單有一種，也就不會生到貧窮下賤的家庭去。所以為什麼有人就那麼好?那麼尊貴?這就是前生修來的，不是今生這麼簡單就得到這種福報的。這樣的人也不經歷三惡道──地獄、餓鬼、畜生苦，因為他有這五種原因，所以就可以直接生到尊貴的家庭裡頭。
一九六九年宣化上人講述於 美國舊金山佛教講堂