阿彌陀佛，大家好。
清淨心，到底這個心態，要淨到什麼程度，才能算是純淨，這個淨，大家不要把這個靜、淨來誤會。
修行期間作為我們常人，必須要走這兩個過程。不是說一步就能達到這個淨。
我們先說一下「靜」，這個靜，是肅靜。把自己的心態，借用條件，比如，環境，或者念佛，誦經，還是任何的其它的條件，對自心的一個靜態。
有的去深山，沒有其它的干擾，覺得很靜；去寺廟，覺得很靜；有的，自己在家裡，很靜。當然了這個靜只是一個初期，算不上什麼純淨。
純淨，必須要從「靜」，過度升華，不被外境所轉，無論外境是好是壞，是善是惡，也不會對自心的污染，這才能是淨。
這個淨，不會被外境的束縛，這就是解脫。解脫與真正的成就還有距離。
這個淨不是把注意力集中某個目標。注意某個目標，這也是屬於妄念中。
這個淨是把意識心，聚集的心，放開，徹底的放開，它是無限量的放開。
再有，放開也不是執著於念頭的放開，而是自然的、無任何意識的，這才是真正的放開。
自自然然的回歸，與大自然，不是意識中的自然，而是無任何意識中的自然相融合。這樣的安住，這就是回歸。
雖然我是這樣比喻，但是真正的殊勝，用言語是無法表達的。
所以說，我們佛法的主要目的，就是這樣子的，佛法不是迷信，更不是神話。
就是讓這顆迷茫的心，找到本來的自我，回歸於自我。這就是從眾生到成佛。
眾生也是自己，成佛也是自己。就是說明這顆心，迷與覺的差別。
修行不要心外求法，更不要將心覓心，將佛覓佛。心即是佛，心佛是一。也就是說心外無佛，心外也無魔。
佛，鬼，魔，神，仙，都是表現在自心的不同的境界。
心迷即是魔，心覺即是佛。心迷即是地獄，心覺即是天堂。就這麼簡單。
如果證道的放下，所享受的是整個虛空的快樂。心迷，所享受的是地獄般的痛苦。
所以說地獄、天堂只在一念之間。都是以心為主題。
我們再討論一下，身體有相的，它不是真我，大家不能誤會。它只是業力的象徵。
無論是人身的形體，還是畜生道的形體,都是自心業力的顯現。希望眾親好自為之。
我們的心態，思想，靈魂，它不是固定住在身體裡，它是不即不離，不在內也不在外。
因為這個念頭它是無相，所以它無所住，既然如此，為什麼沒有離開自我？
就是因為自己的業力過強，心態的迷茫，對自己的業報身相，過於執著。心態，意識被外境、影子卡住了，所以無法解脫。
修行，首先要明白這個道理，身相與意識，可以分開，但身相是隨著意識心所現，就是業力所現。
修行，就是要把這意識心與身相要分開。讓我們明了這個道理，然後才能去擺脫。對自心的修正。
大家更不要誤會，在照做的時候，用意念、意識心態，讓自己離開或不離開，這都是妄念。
比如，打坐中，認為自己離開了身體，去往另一個地方，總而言之，認為自己離開了身體，這是不對的，都屬於妄念。
這不是的，即使看到自己騰雲駕霧，這也是妄念。希望大家要深入，千萬不要誤會。
好了，明天再續，阿彌陀佛，桑吉多吉。