災難距離我們是如此的近，可以說是無時無刻都會發生，我們應該如何去面對?難道只有惶恐、不安地渡日嗎?答覆當然是否定的。
所謂「人同此心，心同此理」，以佛法來說，只要是人，只要是生命，都是平等的，都可以彼此心心相連心，只要我們將心比心，萬眾一心，如此就能實現真正的「無緣大慈，同體大悲」，從而轉苦為樂，轉禍為福，化煩惱為清涼。
因此，但凡各地天災人禍之發生，佛教界都會率先發起帳災或救濟活動，同時舉行祈福息災法會，希望能令到存亡兩利;生者節哀，重新振作，積極面對未來的日子，而亡者得以超生淨域，解脫自在，離苦得樂。
從佛教的角度來看，許多大型災情，其實都是「共業」所感，然共業中亦有「別業」，比如說同一場災難，有人不幸喪生，有人卻僥倖生存;這就是因為各人所作善、惡業的累積不同而有所分別。
我們凡夫由於沒有出離煩惱，所以會在三界六道中輪迴生死;因為有煩惱，所以所做的一切善事、惡事，都是不清淨的，因此所感得的果報，也是不清淨的;不但身體的正報不清淨，依報的環境也是多災多難。
因此，佛陀說一切法以「心」為根本，清淨心是善業的根本，不善心是惡業的根本;心清淨了，世界就清淨;心雜染污穢了，世界也雜染污穢。所以我們面對災難之時，要從中認識佛法的真諦──我們應當從淨化自己的內心開始，由自身做起;佛教教我最簡單直截的方法，就是要「勤修十善行，發菩提心，誓願成佛」，引導一切眾生走向成佛之道，才能真正徹底地斷除災難的根源。
生命的真相，佛法的真諦，從文字、義理上的了解，只能說是學佛的開始;必須透過身體力行的實踐，才能發現其真正的、內在的意義;所以作為一個真正的學佛人，必須對一切眾生，乃至社會、國家抱存關心與關懷。學佛就是要發揮這種利己、利人的意義，由感受、了解眾生之苦，而產生悲憫、愛心，並尋求救濟世間的方法。
因此，無論任何災難發生後，我們佛弟子不但只是協助善後工作，同時更要以用慈悲的心念，為受災者祈禱、祈福，回向他們減輕痛苦或轉生善趣。當然，佛教所講更重要的是預防工作──願諸眾生得樂及樂因，離苦及苦因。
但如何才可能?如《分別善惡報應經》說：
1、遠離殺害，壽量所依皆悉滿足;
2、離於偷盜，饑饉、風雹、蟲蝗等災，悉皆遠離;
3、因無邪欲，美聲流播，遠離塵垢;
4、因無妄語，口常香潔;
5、因無離間，眷屬和願，遠離高下，霹靂、霜雹;
6、因無惡，果味甘美，遠離硬澀;
7、因無雜穢，林木園苑，遠離叢刺，皆悉滋潤;
8、因無貪愛，倉庫果實充滿具足;
9、因無嗔恚，身相圓滿，諸根無缺;
10、因無邪見，信心不斷，最上果實，香美具足。
修十善業感果如是。
這是「勤修十善」所能得到的快樂果報。世間上，如果每個人都能積極行十善，便是預防災難、遠離災難的最根本方法。因為造十惡行會帶來外在環境的缺陷及種種災難，而積極地修十善，就能改變造成痛苦的原因。
除了修十善能徹底改變環境、改造命運之外，當我們遇到各種災難之時，內心也要運用「空性的智慧」來面對，試想：這個世間的眾生為什麼會遇到這樣多可怕的業報?原因就是人類的嗔恨、殺生惡業等等因緣成熟了，在某個時間、某個地方爆發了。其實我們每一個人的心都在影響這個世界，所以這個世界的苦難我們都有責任;一定要真實地生起這樣的責任心，佛教稱之為「空性無我」。
因此面對各種天災人禍，那怕是地震、水災、火災、空難、生離死別，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心外，還要有服務眾生的智慧，思考用什麼方法可以幫助他們早日離苦得樂?我們應當學習菩薩，時時布施佛法的甘露，用智慧的光芒覺悟眾生，令眾生識自本心、見自本性，發菩提心，踐菩薩道，最終了悟成佛。
作為佛弟子，我們要對一切眾生的痛苦感同身受，我們除了透過各種救濟的方式，令他們減少身苦以外，我們更要為一切受苦的生靈點燈、繞塔、誦經、念佛、放生、祈福等等，以安撫他們痛苦、無助、不安的心靈。願我們所點的燈，所誦的經文、所念的佛號，以佛陀的智慧、慈悲遍照法界，令他們都能脫離三惡道，同得究竟的安樂!