南懷瑾教授講述
第三章如幻似真情何堪03
萬變不離其宗
絕升沉之異，無縛脫之殊，既無在世之人，亦無滅度之者，二際平等，一道清虛，識智俱空，名體鹹寂，迥無所有，唯一真心，達之名見道之人，昧之號生死之始。
這一節統統跟我們說完了，重點在『根本性離，畢竟寂滅』。下面的文辭都是形容這個本體。
『絕升沉之異。』無所謂升華、墮落。修道悟了道，謂之超生，沒有悟道，墮落在三界六道謂之沉。無升沉，自性無差別。宇宙間的現象，生命有六道輪迴，上三道：天、阿修羅、人道;下三道：畜牲、地獄、餓鬼。下地獄你的本性到哪裡去了?下地獄的人沒得本性啦?比如我假使下了地獄，我的本性帶到哪裡去了?帶到地獄裡頭去了，在地獄裡受苦的也是我那個東西。升沉、超脫同墮落是兩個不同的現象，自性圓滿，它沒有離開你。因此地獄中人突然悟道，一樣可以成佛，一切眾生皆可成佛，一切也包括了地獄。如果諸位懷疑我講的這個道理，可以去看《涅槃經》，這部經就講到一切內道、外道、天堂、地獄毫無分別，每個眾生都會成佛，什麼時間?長短的問題，有人一下成功了，有人過三大阿僧祇劫慢慢來而已。
關於這個問題，中國文化有一個有趣的典故：『生公說法，頑石點頭』。生公即是道生法師，二十幾歲時，佛學已研究得很好。當時《涅槃經》只翻譯了六卷，開頭講一闡提人不能成佛，一闡提指罪大惡極之人，沒有一點善心、善念。唐社長昨天跟我講一件吃人的事，問我聽過沒有?他說在海上逃難，報館記者採訪證實確有此事，在海上艱困掙扎的情況下，把老婆孩子烤來吃了。我說這有什麼稀奇!孟子說：『人之異於禽獸者幾希』。『幾希』，其實連希都不希。到那個時候，我要活著，管你什麼孩子老婆，都吃，歷史上多得很。這就是一闡提人，壞到極點，從頭頂上壞到腳指尖，沒有一樣好。佛說這樣的人不會成佛，只有善心能成佛。
南北朝時，中國文化在長江以北，中原地帶，南方談不上文化。結果年輕的道生法師提出一個論點：『一闡提人皆得成佛』。罪大惡極的人最後還是會善心發現而成佛。噢!不得了!這個論文一提出，當時有道的老和尚、高僧有多少啊!鳩摩羅什的譯經院兩、三千人，都是第一流的學者，是集體創作。這個年輕人有這樣的思想，趕出去!佛經上講犯戒有個名詞叫『擯』，翻得好聽而已，什麼擯啊擯!趕出去就是，不準他留在佛教團體、文化中心。生公只好跑到南方，江蘇的虎丘山。
那時南方文化還很落後，生公等於被趕出國，自已越研究越覺得有道理，最後沒得辦法，南方和尚看他是被北方趕出來的，是外道之見，他在南方也很可憐，沒事打坐把石頭排好，跟石頭講經說法，講到一闡提人最後也可以成佛，問石頭：『你們說對不對?』石頭都搖起來。所以叫『生公說法，頑石點頭』。生公當時被認為大逆不道、思想錯誤，被趕出北方時說;『若我所說，反於經義，請於現身，即表鬁疾，若於實相不相違背者，願合壽之時，據獅子座。』後來他去廬山，得以讀到新譯的《大涅槃經》，果然跟他所說的相符。
大家都非常地敬服，他也接受大家的啟請，升座說法，講得精采極了。最後果如他所誓言的，端坐正容，好像入定似的，走了。
所以說自性在任何地方都存在，下地獄自性被烏雲障礙住了，若一散開，大惡人把一點曙光露出來，善心一發現，他也成功了。『絕升沉之異』，自性本體無差異。『無縛脫之殊』。學佛是學解脫，講修道則言逍遙，不過大家注意，包括我在內，學了，結果既不逍遙又不解脫，一切拘束得要命，這個很苦，本來人世間煩惱層層束縛，把我們捆綁起來，我覺得學佛修道後又加了兩層，把自己綁得更厲害，蠻可憐!不曉得是智慧還是笨蛋?我到現在還搞不通。
照道理講，永明壽禪師告訴我們『無縛脫之殊』，解脫個什麼?沒有解脫，本來也沒有綁你。禪宗三祖僧粲大師見二祖之前，一身是病，痛苦得很，根據佛法，病是怎麼來的?由惡業來的。業怎麼來的?心造的。當然不是現在心，我們生下來沒有造業，怎麼帶來病?這包括過去心。三祖求師父為他解脫，二祖叫他把業找出來就給解脫，找了半天，沒有，那好嘛!誰綁你?本來沒有人綁你。故事大概如此，詳細的你們去查，這段跟二祖見達磨，請求安心的故事差不多。所以綁與解脫都是你自己造的，天下本無事，庸人自擾之。
『既無在世之人，亦無滅度之者』，拿本體言，我們這些在世的人根本沒有存在，只是偶然的、暫時的，再幾十年一下過去了，本來沒有。人類自有歷史到現在，不曉得過了多少人，大家都上台唱一唱，唱完了下去，沒有了，看不見，本來也沒有一個在世的人，在世的人都是傀儡，後面有個東西牽著玩，玩幾十年就沒有了。
那麼，成了佛就滅度了?也沒有滅度的人，沒有說哪個涅槃去了。所以我常說涅槃去了，所以我常說涅槃是捏一個盤子，不知是江西瓷盤還是化學盤?捏了什麼盤?《楞伽經》告訴你：『無有佛涅槃，亦無涅槃佛』，自性本來在涅槃中，『畢竟寂滅』，涅槃就在自己現前、自己身心上，你沒有找到而已，找到以後，無所謂在世之人，也無所謂涅槃者。所以『二際平等』，過去未來都是空，一切相對的都是畢竟沒有，是現象。本體不是沒有，『一道清虛』。為什麼唯識學講轉識成智，其他宗派講去掉妄念才能成道?妄與真沒有差別，『識智俱空』，真妄不二，是一個東西。
『名體鹹寂，迥無所有』，名代表相，一切觀念、妄想;體代表本體，本來清淨，本無所有，本空，它空你，不是你空它。『唯一真心，達之名見道之人，昧之號生死之始』，悟了道見了這個，假定這個名稱叫『真心』，證到這個境界叫見道之人;不懂這個，就在生死中輪迴旋轉，自己被自己捆起來玩。