同修：老師好。請問一切眾生畢竟成佛，怎麼理解?
老師：終究會成佛。
同修：老師，一切眾生畢竟成佛，這句話有時候我會這麼思維：既然只要各個因緣都湊齊之後就可以成佛了，為什麼還要努力精進呢?
老師：「因」是內在的力量，是一件事情的主要因素;「緣」是外在的助力，是一件事情的次要因素，只靠助力，能完成需要因緣配合的事情嗎?一條腿蹦達，能走幾步遠?何況究竟成佛?
同修：意思是一切眾生畢竟成佛是需要一個長久的過程的，是可以這樣理解嗎?即便是外緣到了，也是需要自己內在的努力精進的，如果不精進也是成不了佛果的，是不是這樣老師?
老師：如果某眾生自己不努力，雖然他也可以成佛，但會遙遙無期。
阿難和世尊的對比就是這個效果和差距。
阿難和世尊曾經很多次在佛前出家修行，是同門師兄弟。阿難選擇的是好聞、樂聞、喜歡聽，世尊選擇的是奉行。
世尊早已成佛，只在這娑婆就示現八千次成佛，其分身成佛的數量不計其數，《法華經﹒開寶塔品》有記載。
直到世尊示現涅槃，阿難才證四果阿羅漢，其中的差距顯而易見，《法華經》裡世尊也為阿難授記當做佛，可是也要很久以後，彼時的佛號為「常立勝幡」。
經文裡也曾經記載，世尊本應該在彌勒菩薩之後，於娑婆成佛，但因他悲心茵茵，刻苦努力，才趕在彌勒菩薩之前成佛。
理論上說，娑婆賢劫千佛里迦葉佛之後應該是彌勒菩薩的無能勝佛。若只是等，雖然其佛性不失不減，但因緣不和合，成佛之事必然遙遙無期。
如果只是等，莫說成佛，只是解脫都很可能遙遙無期。
大迦葉尊者及金色光比丘尼，曾經在迦葉佛時期鑄造佛像，因此業行所感，之後便渾身金色，雖然努力修行，直到釋迦佛出現，他們才有機會成為羅漢，從而解脫生死，彼時的大迦葉在追隨佛陀時，已經104歲高齡。
從一尊佛到下一尊佛，中間一直在努力修行，其難、其苦、其決絕，各位要思維，這結果絕不是能等到的。
同修：但是我們憑一世的修行，就一定能夠去往極樂，從而了脫生死，獲得解脫嗎?
老師：這要看你自己的。
不願，不信，自然不能奉行;
不願，不信，自然漏洞百出;
不願，不信，自然拖泥帶水;
不願，不信，自然走馬觀花;
不願，不信，自然心行不堅;
不願，不信，自然遇難而返;
不願，不信，自然疑竇叢生;
不願，不信，自然難上加難;
不願，不信，自然橫生纏障;
不願，不信，自然不受庇護;
不願，不信，自然與佛無緣;
不願，不信，自然愛莫能助。
很多學佛人只是學佛，幾年後就不會再學了，這個話我在此群反反覆覆說了無數遍了，不管你們理解不理解，希望你們記得。
當你學佛遇到極大的阻礙，舉步維艱，乃至無數次想放棄的時候，或者就是順風順水遠離了，要知道這是福報亮燈報警了，若不能及時調整補充，這條學佛路就會戛然而止，悄無聲息地就走丟了。
二十多年來，我所見所遇的所謂學佛人，雖然不很多，但也絕對不少了，有很多人，曾經非常親近、非常虔誠、非常努力，我也親見他越走越遠，最後消失在學佛的隊伍里。
這一幕，就像影視劇里常見的一個慢鏡頭：
一個人站在街頭，相對靜止，成為對比的是周圍川流不息的人群，無數人迎面而來、擦肩而過，帶著他的姿態、笑容、溫度，而後又急速地遠離，隱沒在人群里，最後消失不見……
學佛的內因和外緣要匹配、要和合、要契合，才能走得下去，才有可能有個感應、有個收穫、乃至有個果證;而這些都不是乾等就能得到的。
人間天於幻海迷局2019.5.3