【寶樹遍國第十四】
從經題上我們就可以知道，這一品經文著重是顯示西方極樂世界的依報莊嚴，因為寶樹嘛，這是屬於依報。這一品經文，是第四十八願里的第四十願「無量色樹願」的成就，介紹西方極樂世界的寶樹。這些樹都是種種珍寶自然和合而成的，而且寶樹是遍滿極樂世界。
這就是這一品經文，給我們介紹的內容。
昨天我說從現在開始，我就帶著大家去旅遊。那現在旅遊點兒到哪兒了呢，就到看寶樹的那個風景點了。我們仔仔細細地看，仔仔細細地聽，看看和我們的娑婆世界，有多大的區別。你是選西方極樂世界，還是選我們這個娑婆世界，你自己有比較你就會選擇了。
看下面這一段經文：
【彼如來國。多諸寶樹。或純金樹。純白銀樹。琉璃樹。水晶樹。琥珀樹。美玉樹。瑪瑙樹。唯一寶成。不雜余寶。】
這一段經文是告訴我們：
在西方極樂世界有種種寶樹，有的是純金的，有的是純白銀的，還有純琉璃的，純水晶的，純琥珀的，純美玉的，純瑪瑙的，等等等等。這些個樹有什麼特點呢?都是純一寶而成的，就是一種寶，沒有其他的珍寶摻雜在裡面。
這是這一段經文，給我們介紹的寶樹的特徵。
我們往下看這兩句：
〖彼如來國。多諸寶樹。〗
這個「如來」就是指阿彌陀佛。「如來國」就是指西方極樂世界。
告訴我們極樂世界是眾寶所成。所以說，花草樹木也都全是眾寶成就的。
這樣，我們對比一下娑婆世界。我們這個世界的花草樹木，我們天天都能見得到。它的本是什麼，這個本是什麼呢?就是質，質地是什麼呢?有草本的，有木本的，是不是這樣?這個我們大家都清楚。那西方極樂世界的花草樹木，它的質地是什麼呢?就是它的本是什麼?都是寶本(寶貝的寶)，都是寶本。我們是草本、木本，西方極樂世界是寶本，你看這個區別有多麼大!樹的本皆是珍寶。這就和我們娑婆世界極大的不同，那都不是極大的不同，是根本的不同。
往下看：
〖或純金樹。純白銀樹。琉璃樹。水晶樹。琥珀樹。美玉樹。瑪瑙樹。唯一寶成。不雜余寶。〗
這一段好理解，這是介紹樹的質。有純金的。這純金是什麼概念，就是從樹幹、枝葉到花果，全都是金的，沒有別的，不雜余寶嘛，這叫純金樹。
這一段是純一寶的樹，就是一種寶的樹，只舉了幾個例子。舉了這幾個例子是告訴我們什麼，不是說西方極樂世界，就是這上面說的這幾種珍寶，不是的。西方極樂世界的珍寶，是無量無邊的，是無數的，你怎麼說都說不完。經文裡告訴我們，那裡的菩薩都說不清楚極樂世界究竟有多少珍寶。你說住在西方極樂世界的菩薩們，都不知道究竟有多少珍寶，你說我們怎麼能夠想像得出來呢?
這裡為什麼只舉這幾種，是因為說的這幾種，是我們這個世界上有的，我們知道的、了解的，所以就舉這幾種珍寶為例。為什麼呢?西方極樂世界有的，我們這裡沒有的，舉了你也不知道，你也不認識，你也聽不明白。是不是?因為沒有切身感受嘛。你看這樣的金啊，什麼銀啊，這個我們這個世界不也有嘛，我們能了解一些，所以就舉我們這個世界有的幾種珍寶為例，來給我們作以說明。我們這個世界沒有的，佛不說。說了沒有用，因為我們不知道。
下面看這一段經文比較長：
【或有二寶三寶。乃至七寶。轉共合成。根莖枝幹。此寶所成。華葉果實。他寶化作。或有寶樹。黃金為根。白銀為身。琉璃為枝。水晶為梢。琥珀為葉。美玉為華。瑪瑙為果。其餘諸樹。復有七寶。互為根乾枝葉華果。種種共成。】
這一段經文是告訴我們說，極樂世界的寶樹，美好到無法形容。還有兩種寶、三種寶，乃至七種寶轉換共同合成。根莖枝幹是某一種寶，花葉果實又是其他寶變化而成的。比如說，有的寶樹，根是金的，身是白銀的，它的樹枝是琉璃的，樹梢是水晶的，樹葉是琥珀的，花是美玉的，果是瑪瑙的。大家想像一下，一棵樹有這麼多個珠寶，金銀珠寶來集體合成。
西方極樂世界光是最普遍的，這些個珍寶都閃閃發光，和我們這個世界的光是不一樣的，大家能不能想像得到這個樹該有多美!那真是美不暇接，叫我們看得眼花繚亂。是不是這樣?
還有的呢，其餘的寶樹，是以「七寶互為根乾枝葉華果」，形成種種不同形色的七寶樹，形不同，顏色不同。你說這麼多七寶樹，實在是太美太美了。西方極樂世界的寶樹，能不能吸引你流連忘返?這一段經文很容易懂，我們就不再細說了。
下面一段經文：
【各自異行。行行相值。莖莖相望。枝葉相向。華實相當。榮色光曜。不可勝視。】
這一段經文是說，極樂世界的寶樹不但是眾寶所成，而且它的排列是分類分行，一類一類的排列得非常整齊，一行一行的，距離都是相等的。不但是寶樹行行對正，我們就說對稱，你想一想，那一行一行的，橫成行，豎成行，就已經很漂亮了，就是樹幹彼此也都對稱。樹的枝葉都是相對相向，一對兒一對兒的。樹葉都是相對相向的，不像我們這個樹葉，往哪面的都有，那和人家那個樹沒法比。花果的位置都是有規律的，彼此相當。繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不勝收。
前些天我看的那個卡通片，就說西方極樂世界的勝景。我看那個因為是卡通片嘛，也搞得非常美。那個樹哇，橫成行，豎成行。那個樹葉呀都是對稱圖形，真的非常美。然後後面我們還要說到，那樹還能唱歌，還能奏樂，又發光，排列得又那麼美，然後再能奏出音樂來，就像我們這個交響樂一樣，你說這個樹該有多麼漂亮!多麼吸引人了!在我們娑婆世界，是絕對看不到這樣的花草樹木，沒有這樣的寶樹。
下面看幾個詞語：
「各自異行」：這就是說一類一類的。你比如用我們這面的話說吧，就是松樹是松樹，楊樹是楊樹，它是分類的。
「行行相值」：這個意思就是說，一行一行，距離都是相等的。在我們這裡需要人工來排，對不對?人工來排列呀。在西方極樂世界不用人工來排，它是自然而然就形成了，是自然所生的。
〖莖莖相望。枝葉相向。華實相當。榮色光曜。不可勝視。〗
這幾句，我們閉上眼睛想一想，就這幾句經文，是不是像一幅美麗的圖畫?
我再念一遍，「莖莖相望。枝葉相向。華實相當。榮色光曜。不可勝視。」不但是一幅美麗的圖畫，就像國畫裡的那個山水畫兒一樣。
畫畫兒就跟作文一樣，你畫一棵樹，多一片葉子，是多餘的，可以拿掉;少一片葉子，就像缺點什麼，它不好看。要畫到枝葉花果不能增也不能減，這樣的作品是上上品，是不是這樣?西方極樂世界的寶樹，它們的排列也好，樣子也好，就像一幅美麗的山水國畫。而且是不能少一個葉子，也不能多一個葉子，是上上品的作品，最佳品。這樣的作品、這樣的畫，只有西方極樂世界有，我們娑婆世界你是找不見的。
如果同修們聽了這一段，對於你有很大的吸引力，你一定要求生淨土，到西方極樂世界你就親眼目睹了。你說那該是一幅多麼殊勝的畫卷!
看下面一段經文：
【清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。是諸寶樹。周遍其國。】
這段經文是說，清風應時而起。這個清風啊，可不像我們這兒刮沙塵暴那個大風。人家說的是，清風應時而起，寶樹枝葉隨風搖動而相擊，自然發出五種微妙的樂章，五音相和，非常悅耳。像這樣的寶樹，遍布極樂世界。
我剛才不提到一句嘛，這樹還可以唱歌，還可以奏樂，就像我們這個世界的交響音樂一樣的優美。
這裡所說的五音相和，五音聲，五音是什麼?是宮商角徵羽，這是古代樂律的五個根本音階。如果再加上兩個，變宮、變徵，就是現代音樂的七音。古代是五個音，還有兩個變音，然後加在一起，就相當於我們現代音樂的七音。
咱們中國人喜歡掛風鈴。這個風鈴是金屬做的，風一吹動，它就叮叮鐺鐺響。那也是一種自然的音樂，也非常優美。我們想一想，我們這個世界的風鈴，我們都覺得那麼優美。你再想想西方極樂世界，風吹動極樂世界的這些寶樹，這些寶樹的樹葉跟樹葉，花果跟花果，互相碰撞，有多少個風鈴在奏交響樂!想一想那個美妙的畫面，立刻呈現在我們的面前，這是一幅多麼美妙的畫面!
中國古代的音樂是五音，剛才我說了，但是還有兩個半音，合起來就是七個音。所以這個經文裡說，「出五音聲。微妙宮商。自然相和。」這三句，就是我們今天講的交響樂。而這個是大自然的交響樂，比我們人類這個交響樂，不知道要美妙多少倍，要超出多少倍，沒法計算。
極樂世界的一切萬物都是微妙奇麗，超過十方諸佛世界。
有人說，修行人樣樣都講樸實，那為什麼西方極樂世界搞得這麼華麗?是不是阿彌陀佛在誘惑我們?
大家要知道這種微妙奇麗，是性德本來的相狀。
記住這句話，這種微妙奇麗是性德本來的相狀，它自自然然就是如此，不是藉意有意刻意地去安排製造的，這是性德的自然流露。這一段話非常重要，就解決了我們心中的一些疑惑，就覺得我們學佛人都很講究樸實，為什麼西方極樂世界搞得這麼華麗呢?這回在這裡給我們答案了，這是性德的自然流露，不是誰刻意地去安排的。
佛教我們在這個世界裡學佛，要清心寡欲，不受外面物質環境的誘惑，是培養我們的性德。如果我們被外界物質環境誘惑，我們的性德永遠不能現前。所以沒有見性之前，要培養性德。要遠離名聞利養，要捨棄五欲六塵，恢復自己心地的清淨光明。
西方極樂世界的一切，都是展現出阿彌陀佛的性德。
阿彌陀佛的性德，就是我們自性的性德。
所謂「自性彌陀，唯心淨土」。西方極樂世界正是我們自性本具的無量無邊德能的開顯，所以一切珍寶都是性德本來具足的。性德能生，眾寶是所生。所以一一寶中，又皆具足一切珍寶的妙德。就是這珍寶是怎麼生的?是我們的性德能生，這個珍寶是所生，就是這麼一個關係。
所以一一寶樹都是圓明具德，這是依報。依報隨著正報轉嘛，西方極樂世界的正報那麼莊嚴，這個依報依然是這麼樣的莊嚴。
佛在經上常常講，「依報隨著正報轉」。我們娑婆世界的眾生有堅固的執著，性情都剛強難化，所以那個寶也都變成堅硬的，要製作東西不能隨心所欲。西方世界人心柔軟，清淨光明，所以寶物也隨心所欲。西方世界這些眾寶可以做衣服穿，因為它柔軟，它很輕很薄。無論是從哪一個方面講，都不是我們這個世界金銀、硨磲、瑪瑙所能比的。我們這個地方的金很重，你要是穿上一件金做的衣服，恐怕你連路你都走不動，大家想想是不是這樣?那個金子很寶貴，說我做一套金子做的衣服穿，穿到身上，它因為重啊，沉哪，你走不動路啊。說西方極樂世界那個金子是薄的，就像那個薄薄的紗一樣，它做的衣服穿在身上，飄飄然然的，美不勝收。完全是性德的流露。
我們看了這一段，愛美的女士們，你們想不想去極樂世界，穿穿這薄薄的像紗一樣的金子做成的衣服。你說那穿在身上，那真是美不勝收。我們現在是這個衣服美啊穿在身上，那個衣服美啊穿在身上。你的所有衣服加在一起，也比不上西方極樂世界一件用金子做的衣服，那麼美麗，那麼漂亮。
善導大師告訴我們，說這些寶樹，都是阿彌陀佛無漏心中流出來的。注意那兩個字「無漏」，說這些寶樹是阿彌陀佛無漏心流出來的，就是自性流露嘛。所以這些樹也變成了無漏法。從佛無漏心裡流露出來的這個樹，就變成了無漏法。這就是佛在大經上講的，「依報隨著正報轉」。一點兒都沒有錯。所以這個樹也是無量壽。
這個和我們娑婆世界一比，你就知道了。我們那個樹最起碼是一年四季，尤其是北方它是有變化的，到春天樹葉發出來了，到秋天樹葉落掉了。因為我們娑婆世界有一年四季，有氣候的變化，所以這樹也是有變化的。
西方極樂世界的樹跟阿彌陀佛一樣，也是無量壽，也是無漏、無生之寶。這就證實了《華嚴經》的兩句話，「情與無情，同圓種智」。西方極樂世界情與無情，平等一類，不可思議，法性跟佛性是同一個性，因此依報才能隨著正報轉。
--無量壽經(第30集)劉素雲老師復講於2018年04月18日