宣化上人慈悲開示：
若能持此經則如佛現在
以牛頭栴檀起僧坊供養
堂有三十二高八多羅樹
上饌妙衣服床臥皆具足
百千眾住處園林諸浴池
經行及禪窟種種皆嚴好
「若能持此經，則如佛現在」：假使你能受持、讀誦這部《妙法蓮華經》，這就好像佛常住在世是一樣的。
「以牛頭栴檀，起僧坊供養」：牛頭栴檀是香之中最貴重的。點這牛頭栴檀，四十里地以內，都聞到這種香。用這牛頭栴檀香木起造道場來供養。
「堂有三十二，高八多羅樹」：所起造的殿堂有三十二棟之多，這也就表示三十二相;堂高有八多羅樹，這是表示八十種好。
「上饌妙衣服，床臥皆具足」：供養最好的飲食，饌是飲食;最微妙的這種衣服。床是臥具，是被子、毯子、sleepingbag(睡袋)之類的。就是供養飲食、衣服、臥具、湯藥，一切都具足。
「百千眾住處，園林、諸浴池、經行及禪窟，種種皆嚴好」：百千比丘眾在這裡邊住，又有花園子，又有樹林，又有沐浴的池堂，又有經行的地方，又有坐禪的地方。這種種的，都是非常莊嚴、非常妙好的。
若有信解心受持讀誦書
若復教人書及供養經卷
散華香末香以須曼薝蔔
阿提目多伽熏油常然之
如是供養者得無量功德
如虛空無邊其福亦如是
「若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷」：若有人對《妙法蓮華經》〈如來壽量品〉，能有信解的這種心，或者自己受持、讀誦、書寫，或者又教人受持、讀誦、書寫，以及供養這部經典。
「散華香、末香」：散一些花香、末香。「以須曼、薝蔔、阿提目多伽」：有沒有人知道「須曼、薝蔔」是什麼?須曼那，就是稱意華。怎麼叫稱意呢?也就是適意的意思。稱意，就是稱心滿意，這花非常之好，很細，又很香。薝蔔，就是金色華，這種花也是很香的，有一股香氣。阿提目多伽，這是一種胡痲。這個胡痲的籽是紅色的，葉是青的，可以造油。所以用稱意華、金色華、胡痲籽來造油，「熏油常然之」：「熏」也是一種花，這種花也可以製作出油;在《法華經》所在之處，用這種油點燈。
「如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是」：像這種種地供養，能以得到無量無邊那麼多的功德，好像虛空那麼樣的無量無邊的。他得到的福德，也像虛空這麼大，也是沒有邊際。
況復持此經兼布施持戒
忍辱樂禪定不瞋不惡口
恭敬於塔廟謙下諸比丘
遠離自高心常思惟智慧
有問難不瞋隨順為解說
若能行是行功德不可量
若見此法師成就如是德
應以天華散天衣覆其身
頭面接足禮生心如佛想
又應作是念不久詣道場
得無漏無為廣利諸人天
其所住止處經行若坐臥
乃至說一偈是中應起塔
莊嚴令妙好種種以供養
佛子住此地則是佛受用
常在於其中經行及坐臥
「況復持此經，兼布施、持戒、忍辱、樂禪定，不瞋、不惡口」：況且這個人又能受持《妙法蓮華經》，又能兼行布施、持戒、修忍辱，又歡喜坐禪修定，對於一切眾生，不生瞋恨心、沒有惡口。
「恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧」：見到塔和廟都恭敬，對於一切的比丘也都很謙恭，沒有增上慢的心，遠離貢高我慢的心──就「自大」的那個心。常常所思惟的，就要思惟智慧，不要思惟愚痴。
「有問難不瞋，隨順為解說」：有誰來給你種種不容易答覆的問題，而你能不生瞋恨心。隨順這種種因緣、種種的眾生，來給他解說這些個困難的問題。
「若能行是行，功德不可量」：假使你能修行這種的行門，所得到這功德就是很大了，大到無法計量。
「若見此法師，成就如是德，應以天華散，天衣覆其身」：假使你見到又能講經、又能說法、又能修六度萬行的這種法師。他所成就的，有不可量的那麼多功德;天人就應該散天華來供養，以天衣遮覆這位法師的身上。
「頭面接足禮，生心如佛想」：五體投地，這叫「頭面接足禮」;頭面叩到地上，兩手來接佛的足。對於這位法師，你應該要五體投地的頂禮，生出一種好像見著佛那種的思惟。
「又應作是念，不久詣道場」：你又應該作這種的觀念：這位法師不久將來就應該坐道場了。詣道場，就是到這菩提道場。
「得無漏無為，廣利諸人天」：這位法師已得到無漏的三昧、無為的妙法，他能廣度一切人間的人和天上的人。
「其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈」：在這位法師所住止的地方，或者他經行的地方、坐臥的地方，乃至在他說一個偈頌的地方，「是中應起塔，莊嚴令妙好」：在這些地方，都應該給他造個寶塔;用種種的七寶莊嚴，令寶塔有這種非常美妙、非常不可思議的妙好。「種種以供養」：用種種的衣服、飲食、臥具、湯藥，來供養這位法師。
「佛子住此地，則是佛受用」：這是法王之子住在這個地方，就同佛是一樣受用──這種的境界，就是佛的境界。
「常在於其中，經行及坐臥」：時常在這道場裡邊，也經行，也坐臥，不離開這個道場。
恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品淺釋