若境遇不嘉者，當作退一步想。試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安。如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶。
若疾病纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離。力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離。
須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場，而莫之能已。誰肯於得意烜赫[1]之時，回首作未來沉溺之想乎。孟子曰：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏[2]其身，行拂亂[3]其所為，所以動心[4]忍性[5]，增益其所不能。
故知天之成就人者多以逆，而人之祗承[6]天者宜順受也。然孟子所謂大任，乃世間之爵位，尚須如此憂勞，方可不負天心。何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道[7]，下化法界有情，倘不稍借挫折於貧病，則凡惑日熾，淨業難成。迷昧本心，永淪惡道。盡未來際，求出無期矣。古德所謂：不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香者，正此之謂也。但當志心念佛以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。謂因果虛幻，佛法不靈。[(正)復鄧伯誠書一](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]烜(xuǎn)赫：名聲或威望盛大的樣子。
[2]空乏：缺少財物,指貧窮。
[3]拂亂：指違反其意願而亂之。
[4]動心：受誘惑而動搖心志。
[5]忍性：堅忍其性。
[6]祗(zhī)承：敬奉。
[7]覺道：大覺之道。正覺之大道。(後略)(《佛學大辭典》)