小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳。若得道聖人，固了了悉知。而天地鬼神，雖未得道，以報得[1]他心通，亦了了悉知。況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼[2]，圓見三世，如視諸掌者乎。
欲無知者，唯己不知則可耳。己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。若知此義，雖暗室屋漏[3]之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌惡(念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見正編復高邵麟書四)。以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。況真修實踐之士哉。
故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起。見先哲[4]於羹牆[5]，慎獨知於衾[6]影。猶是約世間情見而淺近言之。實則我心與十方法界，覿體脗[7]合。由我迷故，其知局在於一身。彼十方法界聖人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。何以故。以同稟真如，自他無二故。若知此義，自能戰兢惕厲[8]，主敬存誠[9]。初則勉力息妄，久則無妄可得矣(惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡，倘能覺照，則妄想滅而真心現矣)。[(正)復高邵麟書二](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]報得：其人之果報自然而得者。對修得而言。(《佛學大辭典》)
[2]道眼：修道而得之眼也。又觀道之眼也。(後略)(《佛學大辭典》)
[3]屋漏：房間的深暗處。
[4]先哲：先世的賢人。
[5]羹牆：《後漢書•李固傳》：「昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則睹堯於羹。」後以「羹牆」為追念前輩或仰慕聖賢的意思。
[6]衾(qīn)：被子。《語本北齊•劉晝•劉子•卷二•慎獨》：「獨立不慚影，獨寢不愧衾。」比喻為人光明磊落，獨處時亦問心無愧。
[7]脗(wěn)：同「吻」。
[8]戰兢惕厲：「戰兢」，戒慎恐懼的樣子;「惕厲」，因心存恐懼危難而警惕，指君子的修身自省。
[9]主敬存誠：指恪守誠敬。