原文：既有真信切願，當修念佛正行;以信願為先導，念佛為正行;信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願，不能往生;有信願無行，亦不能往生;信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢污不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛，須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。
雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經一遍，往生咒三遍畢，即念讚佛偈，即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。須從東至南至西北繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此方亦與禮拜均行，見正編復馬契西書五。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位念觀音、勢至、清淨大海衆菩薩，各三稱，然後念淨土文，發願回嚮往生。念淨土文者，令依文義而發心也。若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。淨土文畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則拜佛若干拜。九稱菩薩，即作九禮，禮畢即發願回向。或在功課念畢禮拜，隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小淨土文;或但念願生西方淨土中四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念?以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生;此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閒極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間，而為修持法則也。(正)與陳錫周書
譯文：既然有了真信切願，就應當修唸佛的正行。以信願為先導，唸佛為正行，信、願、行三個方面，是唸佛法門的宗要。有行無信願，不能往生;有信願無行，也不能往生;信、願、行三者，具足無缺，一定往生。「得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺」。如何修唸佛的正行，各隨自己情況而定，不可固定地執著一個方法。如果自己無事拖累，則應當從早晨至晚上，從晚上至早晨，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，讓這一句「阿彌陀佛」洪名聖號，不離心口。如果盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，那麽或者出聲念或者默唸，都是可以的。睡眠、身體裸露澡浴以及大小便的時候，或者到污穢不清潔的地方時，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣，出聲便不恭敬。不要認為這個時候或者這個地方，不可以唸佛，只是這個濕乎乎或者這個地方，不宜出聲唸佛罷了。
再說睡覺時若出聲唸佛，不僅不恭敬，而且會傷氣，不可不知。雖然長時唸佛，沒有間斷，但還必須在早晨向佛禮拜完畢後，先唸《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍，然後唸《贊佛偈》(阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。)唸偈完畢，唸「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，隨即只唸「南無阿彌陀佛」或者一千聲，或者五百聲，應當圍繞走動唸。(須從東至南至西、北順時針方向繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此辦法也可與禮拜一同實行，見文鈔正編復馬契西書五。)如果繞唸不方便，或者跪或者坐或者立都可以。唸到將要完畢的時候，歸位唸觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱，然後唸《淨土文》，發願迴嚮往生。唸淨土文的，要依文義而發心。如果心不依文義而發，則徒有虛文，不得實益了。唸《淨土文》完畢後，唸三歸依，禮拜而退。這是朝時功課，晚上也可以這樣。如果想要多多禮拜的，可以在唸佛歸位時，拜佛若干拜。九次稱唸菩薩，即作九禮，禮畢即發願回向。或者在功課念畢後禮拜，隨自己的方便，都是可以的。只是必須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不可過高，高則便不恭敬。
如果事務實在太多，沒有空閒，應當在早晨洗漱完畢後，有佛則禮佛三拜，然後正身合掌「南無阿彌陀佛」，盡一口氣為一唸，唸至十口氣，即唸《小淨土文》，或者只唸「願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」四句偈，唸畢禮佛三拜而退。如果面前無佛像，即向西方問訊作禮，依照上面的唸法而唸。這叫做十唸法門，是宋代慈雲懺主，為王臣政務繁忙，無空閒修持的人而規定的。為何要盡一口氣唸?因為眾生心散，又無空閒專唸，勉強多唸會傷氣。又只可以十唸，不可以二十、三十，多會傷氣。因為散心唸佛，難得往生，此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。唸數雖少，功德頗深。極閒極忙，既然已經各有辦法，則半閒半忙的人，可以斟酌選擇適合自己的修持法則。