na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
首先我們來了解佛學忍辱的意思，看到一個「辱」字，我們會想到受人侮辱叫做辱，譬如別人罵你啦，打你啦，各種不如意的刺激，算是辱，這是從文字上的了解。
在佛法上講，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。
譬如我們老了病了，老病就是辱，老病招來自己許多煩惱，也帶給別人許多煩惱。
不要說我們人是如此，你只要看看動物，拿螞蟻來說，你仔細觀察，年輕的螞蟻經過老化螞蟻的旁邊，都走得遠一點，這樣的辱，這樣的難堪忍。
所以，這個有缺陷的娑婆世界非常難堪忍，沒有一樣事情是圓滿的，而這個世界上的一切眾生堪忍，受得了;所以這個世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。
也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才最能夠成佛，因為生在天堂沒有痛苦，沒有刺激，天天在享福，眾生也不想修道，用不著嘛!生在地獄裡，受苦受難都來不及，沒有時間搞這一套。
只有生在娑婆世界，有苦有樂，有善有惡，各有一半，所以能夠刺激你發生解脫的智慧，是成佛的捷路。忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。
譬如我們這個世界上做生意的，創事業的，乃至發財的，你問他這個日子好不好過，他一定說不好過。受不受得了呢?有什麼辦法呢?反正能夠忍得住就這樣忍下去;所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。
佛跟須菩提兩人對話到這裡，如果不仔細看這個經，突然看他在中間來一個忍辱波羅密，會覺得奇怪。所以剛才我先提起大家注意，這一部經把六度波羅密都講完了，為什麼現在提出這個忍辱波羅密呢?
我們要想學佛，要想修行成就，「忍」是最難做到的，就像打坐修定，為什麼定不住啊?
兩個腿痛，你就忍不住了，這個忍就是忍辱里的一忍啊!
當然硬忍是很難，但是你明明知道此身兩腿兩手，四大皆空，那個時候你就是空不了，忍不過去。
所以這六度的一關忍辱度，你就過不了，過不了的話，這一切皆是空談。
你說我們會念《金剛經》，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，木魚敲起來非常好聽……阿啾!糟糕，我感冒了，怎麼辦?看哪個醫生好，因為怕死掉，眾生相就來了，壽者相就來了，這一下就忍不過去了。
所以忍辱的道理，放在《金剛經》的中心，大家要特別特別注意!
佛把自己本身修持的經驗告訴我們，做個榜樣。所以佛說，真正智慧徹底悟道的人，才曉得忍辱波羅密本身沒有個忍。
如果有堅忍的念和感受在那裡，就已經不是波羅密，就已經沒有到彼岸，也沒有成就。
-02-
不要把「假我」當真我
釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講，身是無常的，剎那剎那都在變化。
在楞嚴會上，大王已六十二歲了，他感到年歲一年比一年老，感到無常之苦，便向釋迦牟尼佛請教：我們這個身體，哪一部分不生不滅?
佛給他開示，就問他：你第一次見到恆河是什麼時候?
他說：三歲。
你十三歲的時候是不是比三歲老?
是的。
十三歲的時候，你那個見跟你三歲的見，有沒有變化?
沒有變化。
然後十年十年問他，二十三歲比十三歲，三十三歲比二十三歲，最後問到他六十二歲，你那個見性有沒有老?
沒老。
這一問一答，波斯匿王聽懂了，他非常歡喜，他曉得不生不滅的是自性，生滅的是這個肉身。
也許有人說：我現在這個見，眼力不如從前。
不如從前是你眼睛這個工具出了毛病，不是你的見性退化，只要配副眼鏡，就看得很清楚，由此可知，這見性沒有生滅，而是你這個工具老化。
再舉個例子，人年歲大，聽力不行了，要戴助聽器，戴了助聽器他還能聽，說明他聞性沒有變化。
所以要知道，我們根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不滅。
原來我們身上有一樣東西不生不滅，佛要不說明，我們都疏忽了。
-03-
每個人的面目不同，其因果也不一樣
每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。
有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。
這是什麼緣故呢?是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為占了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了!
有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。
所謂「父母的饑荒，倫常的帳碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。
可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認帳，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。
因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種痲煩的發生——你有你的痲煩，我有我的痲煩，他有他的痲煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。
偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點;可是今天明白了，明天又糊塗了;後天又想明白，大後天又糊塗了。於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。
可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。
心裡糊塗，進一步身上也糊塗了;心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗帳，根本算不清!
所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。
發生了，自己還不承認、不認帳，反而覺得很受委曲。
其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢?
所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」
首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。
不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。
