世間最可慘者，莫甚於死。而且舉世之人，無一能倖免者。以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。
實則死之一字，原是假名。以宿生所感一期之報盡，故舍此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧[1]，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃[2]常住[3]之真樂。
其有父母兄弟及諸眷屬，若得重病勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念。俾病者由此死已，即生淨土。其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經。遇此因緣，悉舉行焉。
言三要者，第一，善巧開導安慰，令生正信[4]。第二，大家換班念佛以助淨念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因[5]。蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。
如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝。於兄弟、姊妹，則為真弟。於兒女，則為真慈。於朋友，於平人，則為真義真惠。以此培自己之淨因，啟同人之信向[6]。久而久之，何難相習成風[7]乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。[(續)臨終三大要](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]資糧：資為資助。糧為糧食。如人遠行，必假糧食，資助其身。欲三乘之證果，宜以善根功德之糧，資助己身也。(後略)(《佛學大辭典》)
[2]涅槃：舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利匿縛喃。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離眾果也。(後略)(《佛學大辭典》)
[3]常住：法無生滅變遷謂之常住。(後略)(《佛學大辭典》)
[4]正信：正者對邪而言。正信者信正法之心也。(《佛學大辭典》)
[5]淨因：修往生西方極樂世界的業叫淨業，淨因就是修這種淨業的因。(《佛學常見辭彙》)
[6]信向：信三寶不疑而歸向之也。(後略)(《佛學大辭典》)
[7]相習成風：相互沿襲成為風氣。