【修行以念佛為穩當。及真歇了(禪師)，謂淨土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆務密修，以淨土見佛，尤簡易於宗門。又曰，乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨土，同歸一源。可以見其梗概矣。】
——《印光法師文鈔》
百丈懷海禪師建立叢林，百丈清規中有一條「修行以念佛為穩當」，這是百丈禪師說的話。我們修行了生脫死的道業以念佛為穩當。為什麼念佛為穩當?因為念阿彌陀佛名號有佛力的加被、加持，名號裡面有光明，光明能夠護持我們不受外魔心魔的干擾，也不使我們的心性受五蘊魔的干擾，所以我們在修行道路上得到佛的加持、護佑，才能夠穩當地成辦道業。
真歇清了禪師，是丹霞禪師的法嗣，他是參禪開了悟而且開堂接眾。然而他臨命終時是念佛坐化的。他有一個著述叫《淨土說》。在《淨土說》中，他說淨土往生一法，專接的是上上根器者。他是對淨土法門的奧妙，有相當的了解後才說出這個話。一般宗門下的善知識總認為參禪是上上根器，然而真歇清了禪師，卻說念佛往生一法是上上根器所修的。這種說法不僅是禪宗的祖師，就是華嚴宗的祖師也是這樣說的。
華嚴宗有一位賢首祖師，他在註解《大乘起信論》的時候談到，有三種根器的人對應三種修法：修懺法，懺悔來懺除業障的是下根器所修;修止觀是中根器所修;以信願念佛求生極樂世界，這是上根器所修的法門。
一個人要相信念佛一法，一定要對禪宗的真空有所把握，要深契，由真空裡面生出的妙有能夠相信，那可不是上上根器嗎?能夠相信真空就是上根器，相信真空產生的妙有，就是上上根器了。所以般若系經典種也講到，對上根器的可以說空，對於上上根器的，就得說妙有。
淨土一法是真空妙有，稱為第一義諦、妙境界相。第一義諦就是空性，妙境界相就是不可思議的境界從空性生髮出來的。西方極樂世界全體的依正莊嚴以及六字洪名就是第一義諦、妙境界相。所以明了真空才能相信妙有，相信了妙有才能深契真空，越空越有，越有越空，空有不二。所以淨土法門是接引上上根機，然後兼帶引導中下根機的修行人。