感應篇廣疏
福建林承美。幼喪父。其母守節撫養。承美旦暮號泣。患莫能報。一禪師告雲。孝子思親。痛泣無益。當求所以報之之道。語云。作善親有益。作惡親有憂。子欲報親。惟有戒殺放生。廣積陰德。乃可報耳。承美省悟。誓戒殺放生。廣脩善事。後享年九十有六。科第甲於閩中。
〔按〕世有善用其孝者。有不善用其孝者。吾盡其誠。能使親實受其惠。此善用其孝者也。吾盡其誠。不能使親實受其惠。此不善用其孝者也。若雲哭泣盡哀。即名為孝。縱使兩目涌淚。若決江河。於親何益。若雲衰痲在身。即名為孝。任汝積痲成山。坐臥其內。於親何益。夫衰痲哭泣。原人子必不容已之情。然欲使生我劬勞之父母。得沾實惠。則在彼而不在此矣。
《白話解》
樹德資親
(摘自《感應篇廣疏》)福建的林承美，幼年就死了父親，他的母親守節不嫁，撫養几子。(後來母親死了)承美日夜哭泣，深感母恩難以報答。一位禪師很受感動，就勸告他說：「孝子思親，光是痛哭，親人並不會得到什麼好處，應當想一個報答的好辦法。名言道，作好事，親人就會得益;作壞事，親人就會受害。您想要報親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才能使親人真正得益。」承美一聽，醒悟過來，發誓戒殺放生，多做好事。後來享受高壽九十六歲，科第為閩中第一。
按：世上有善於盡孝的人，有不善於盡孝的人。我儘自己的誠心，使親人得到實際的利益，這就是善於盡孝的人。我盡到了自己的誠心，而親人並沒有得到什麼實際的利益，這就是不善於盡孝的人。
如果說哭泣就是盡哀，就叫做孝，那麼即使淚如泉湧，像決堤的江河一樣，對於親人又有什麼利益呢?如果說身披衰痲，就叫做孝，那麼任便你積痲成山，坐到裡面去，對於親人又有什麼利益?披痲戴孝，痛哭流涕，是人不得已才表達出來的常情。要想使生我養我、任勞任怨的父母得到真實的利益，則要用另外一種辦法，不在這種表面形式。