一、印光大師文鈔原文：方便下手
(1)念佛一法，約有四種。所謂持名，觀像，觀想，實相。就四法中，唯持名一法，攝機最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作觀，必須熟讀觀經。深知是心作佛，是心是佛，及心淨佛現，境非外來。唯心所現，不生取著。既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。如觀境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境現。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，即伏魔胎。因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。既最初因地不真，何能知其魔業所現。遂大生歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂。縱令活佛現身救度，亦末如之何矣。須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。善導和尚雲，末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也。宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭盡心力以行之，則幸甚。(增廣·卷一·復吳希真居士書一·P216)
(2)都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為淨土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。(增廣·卷一·復明性大師書·P42)
二、白話譯文：譯者慕藏
(1)念佛的方法，大約有四種。所謂持名，觀像，觀想，實象。這四種方法中，惟獨持名，攝受的根基最為普遍，下手最容易，不會導致魔事的發生。如果要作觀想，必須熟讀《觀無量壽經》。深深地知道，這個心可以作佛，這個心就是佛，以及心淨佛就會現前，境界不是外來的，只是心所變現的，不生取著的心。既然不取著，就會境界越深妙，心越精一。能這樣，那麼觀想的好處，實在是不小。如果觀的境界不熟，理路不清，以燥妄心，急著想要境界現前。這樣全體都是虛妄的，與佛與心，都不相應，就會伏下魔胎。因為妄想見到境界，心就會更加燥妄，必然會惹起多生以來的冤家，現作境界。既然因地不真，怎麼能知道那是魔業所變現的!於是生起大歡喜，情不自安。魔就會附體，喪心病狂。即使是活佛現身，親自救度，也沒什麼辦法了。必須自己度量自己的根性。別只圖高勝，以致於求益處反而招來損害呀!善導和尚說，末法眾生，神識飛揚，心粗境細，所以觀想難以成就。因此大聖慈悲，可憐眾生，勸眾生專持名號。因為稱名容易，所以就可以做到連續。惟恐有人不善於用心，而入了魔境。自己一定要用心體會其中的道理啊!而且，至誠懇切也是消除躁妄魔境的一個妙法。應該竭盡心力地去做，能這樣就最好了。——增廣·卷一·復吳希真居士書一·P216
(2)都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，都須要字字句句聽的清楚，這是念佛的秘訣。信願行是淨土的綱要。都攝六根為念佛秘訣。知道這兩點，就不需要再問別人了。——增廣·卷一·復明性大師書·P42