宣化上人慈悲開示：
有人歡喜念佛，就參加佛七。有人歡喜參禪，就參加禪七。若是有人不歡喜念佛也不歡喜參禪，就參加個懶七或睡覺七。「懶七」或「睡覺七」，這些名詞很新鮮，但說起來也是很有學問的。
「懶七」：你很懶，其實也懶不了。你什麼也不做，但是心裡就做起工來--打妄想。妄想忽天忽地、忽餓鬼忽地獄、忽人忽天，就是在人的心裡製造出六道輪迴的機器。心裡把這機器發動了，轉來轉去，想要懶惰，其實浪費的腦力及精力更多。所以就更加疲倦，就越加懶，更加覺得什麼都沒有意思，枯燥無味。
「睡覺七」：睡著了就作夢。在夢裡也是一下子夢到發財，或一下子又挨窮，或忽然作大官，又忽然變乞丐，或夢到老虎毒蛇。在夢裡睡也睡不安樂，想打個睡覺七也不行了。
這就是人不會用功，無論做什麼都覺得不好;可是會用功的人，做什麼都覺得好，參禪、念佛都好，就算懶惰睡覺也都是在用功。
所以萬佛聖城有禪、教、密、律、淨五教，你願意修什麼都可以，是很自由的，不需要覺得不好意思，你想懶、睡也都是很好的事;懶，不會偷東西，這是持戒。睡，不會殺人或殺生，這也是持戒。你念佛參禪或學教、習律、修密，這都是持戒呢!
所以你學五教，都是在持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。用功就不會犯戒，在表面上看來好像沒有在持，其實這是不持而持，不戒而戒。不需要用持戒的名詞，也在持戒，所以這樣用功也是很好的。
因為這樣，在萬佛聖城願用什麼功，都是很自由，不會有人管束你，因為這個國家是民主國家，所以在這個道場更應行民主中之民主，自由中之自由。
所以這麼多天，願用什麼功都可以，只要你自己在用功時，提得起、放得下，做什麼像什麼，做什麼都好好去做，專心致志，這就對了。
再說說萬佛聖城的六大宗旨：
(1)不爭，就不會殺生。
殺生就因爭心作怪，一爭就你死我活，死傷無數。
(2)不貪，就不會偷盜。
為什麼要竊盜他人之物?就因為貪。你要是沒有貪心，就算人家要給你，你也不會要，所以要把貪心去除，才不會偷。
(3)不求，就不會有淫慾心。
淫慾心就因為有所求，女求男朋友，男求女朋友，都是追求異性。不單求，還要「追」求，就好像把頭削得尖尖的，往裡頭鑽。
若是無所求，還有什麼淫慾心?英俊的男人有什麼用?漂亮的女人也只是個蓋肉的臭皮囊。有什麼值得貪戀的?假若無所求了，淫戒就不會犯。
(4)不自私，就不會打妄語。
人打妄語，就因為怕失去自己的利益，自私心作怪，所以騙人撒謊，想令人不認識自己。
(5)不自利，就不會犯酒戒。
人為什麼喝酒?就想迷亂自己的身體心性，弄得它恍忱惚惚，以為自己成了神仙，在天上逍遙。喝醉酒又會罵人，又可以為所欲為，又增長淫慾。又想用酒來助血氣流通快點，喝了忘記一切，好像抽鴉片煙一樣過癮。這都是自利心作怪，所以才去喝酒。
所以這六個宗旨，就是「五戒」的別名。為什麼不說五戒?因為我們人聽慣了五戒，你跟他講：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」
他說：「我知道了!聽你的做什麼?」所以把它變個名詞，「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」，這個名詞本來人人也聽過，也懂得，但是真能去做的少之又少，所以提醒大家：
不爭就是不殺生;
不貪就是不偷盜;
不求即是不邪淫;
不自私即是不打妄語;
不自利即是不飲酒。
恭錄自《宣化上人開示錄(三)》