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神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲


時間:2019/7/30 作者:學佛-長沙

神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲

na mo a mi tuo fo無 阿 彌 陀 佛

神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲

神通抵不過業力

佛的弟子目犍連尊者成就六通的時候,就想去救度自己已經往生的母親,他觀察到母親墮落到餓鬼道,皮連著骨頭到處找不到飲食。

目犍連很是悲痛,趕緊用缽盛了飯食去奉養母親,但是當母親把食物拿起來還沒放入口中,食物就被火燒成炭灰了,吃不到東西。

【目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此。】

目犍連尊者悲傷不已,涕淚交加,立刻回到佛陀那裡,向佛講說這個因緣。他想去救母親,但是救不了。

【佛言:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何】

這等於是當頭一棒,佛陀用他的智慧知道目犍連母親的罪業太深重,就直接告訴他了,這不是你一個人的力量能夠救度的。一個人的力量終究有限,對於罪業深重者是很難救度的,需要有修行的十方眾生,才能搭救。

目犍連尊者的母親因為十分嚴重的慳貪吝嗇、謗佛毀法、自私自利、不結善緣,所以罪根深結,好比民間講的病入膏肓,積習難返。病到一定的程度,普通的辦法救不了了,根深蒂固的罪業,就像打了死結,一般是解不開的。

一個人解救不了,那怎么辦呢?要轉變你母親的業力,需要十方助緣,有修行的聖眾,和合僧,有修有持的大德僧,通過十方的力量才能搭救——這是後面講的。

【汝雖孝順,聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何,當須十方眾僧威神之力乃得解脫。】

你雖然很孝順,感天動地,甚至天龍八部,天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神,這些龍天鬼神都來幫忙,他們的力量也搭救不了,不能化解你母親的罪根深結。

目犍連尊者雖然是十大聖位弟子裡邊的“神通第一”,但是神通抵不過業力,因果現前時,業力比神通還要厲害。

所以“當須十方眾僧威神之力”,有這些用功辦道、威儀莊嚴、功德深厚的眾僧,他們集體的力量,才足以搭救你的母親。

對三寶保持恭敬心

說到這裡,有些人可能會有意見。說我去寺院做佛事、去供齋,但是我看到一些寺院裡面的居士言行舉止不太莊重,有些師父誦經的時候好像也沒精打采,還沒有我做居士的這么有威儀,這么莊嚴,那我這個供養,不是沒有功德嗎?

有人就這么問我,因為他看到那些自己覺得不如法的行為,就不高興,不歡喜。

當時這個供養心,就打了個折扣,這樣下去的話,可能慢慢就沒有恭敬供養的心了。

我告訴你,我們學佛法要了解佛陀說法的大事因緣,核心是“令一切眾生開、示、悟、入佛之知見”。

佛的知見是什麼?不執著於一切相,佛教我們斷除煩惱、了脫生死,不是讓你見到什麼事情就起煩惱。

你要學佛的智慧,要能轉化自己的心念,你的菩提心要精進,不要退步。

如果你遇到出家人,他能夠威儀具足,那很好,皆大歡喜。

如果他做的不如你想像的那么好,你也不要不開心,不要因此就不供養三寶了。為什麼?

只要他如理如法地出家,現比丘相,他就表示佛法在延續,他在荷擔如來家業,他是有一份功德的,那份功德值得我們去供養,去結緣。

他個人修學的境界,威儀舉止是不是到位,那都有一個修學進步的過程。

我們暫時做不到最好不要緊,大家都是發菩提心學佛的,首先起碼做好自己的本分,在家人見到師父,應該恭恭敬敬、歡歡喜喜,該供養就供養。

供養不是說一定要拿錢,你合掌恭敬地問候一句,都是供養。

或者幫師父做一些事情,比如簡單地跑跑腿,幫忙拿個東西,你有這份心就是供養。

不是說一定要給紅包才是供養。好比現在我這樣一說,幾個居士就覺得還挺好,對我露出一個微笑,他就是在對我布施。

布施有功德,我們時時處處都可以做布施供養,如果能經常保持這種狀態,那你修學佛法就是真正的契機契理,能把握到佛法的要點。

就算某位出家人真的修行不好,他這輩子沒有成就,隨順業力繼續輪迴了,你供養的功德也不會有絲毫減少,因為你供養的是僧團。

如果你能夠保持恭敬三寶的心態來作供養,自己的言行舉止都恭敬柔順,別人看到了他可能就起慚愧心,他會意識到自己的錯誤,只要你儘量做好自己的本分,不要生埋怨心,不起負能量,那么你的身心環境就會越來越清淨莊嚴。

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他非即我非,同體名大悲

神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲

第二:若每天都會看見眾生過失或是非,那就要趕快去懺悔,因為這就是業障。

所以要先這樣認為,別人的不好都是我的缺點,他非即我非,同體名大悲,所以媽媽看到兒子有缺點媽媽心痛。媽媽要如何替他彌補,首先為什麼要這樣講,就是說,你要有個悲心,有個悲心。不能有個排斥,因為別人的不好是我的責任,發菩提心以後,你就不能說他的錯我不管,他的錯我必須要承擔。所以,我自己要生起一個慚愧心,如果我成佛了,我能夠顯現智慧與神通,他一定可以改的,所以要把別人的過錯,成為自己精進的動力。

但是話有講回來,當你有這種想法的時候,偏偏這個做的人喜歡接近你,喜歡接近你的勸告,因為別人罵他,傷害他,但是你照顧他,所以你就可以感化他,所以這就是一種菩薩的特點,我們大家都很喜歡拜,拜觀世音菩薩,因為他溫柔、慈悲,所以他給對方這種感受。

觀音菩薩叫我們做什麼,各位、你本來在吃肉,結果晚上作夢,夢到觀世音菩薩說;你該吃素了,你會不會吃素,觀世音菩薩說的,因為他是你的信仰。你對他有信心,這一點很重要,所以我想,你要做菩薩,首先就是不要譏嫌對方,討厭對方的缺點,你要顯現一個好的人格才可以改造。

第三:業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。

所以各位,千萬不要抱怨,這個抱怨久了就是病,變成一種憂鬱症,憂鬱症就是對什麼都不滿,對不對,後來變成強迫症,我要做什麼。

所以你要改變你的心態,如果你的心態不改變,然後一直去訴說,社會的不圓滿,哪裡。

所以各位看到很多這樣,有些人受不了,後來就自殺對不對,他要自殺還沒關係,還邀好幾個一起死,因為它表達他對社會的不滿,但這個不滿,不能用這個來表達。

曾經看過很多報紙,先生對老婆不滿,就拿了小孩要丟下樓,要報復對方,要威脅,因為他就是這樣、他不滿,他不能安忍,本來這個世間就不圓滿了,你要怎么去要求女生變男生呢?對不對。

女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本來小孩就這樣了,男人就是這樣了,女孩子就是這樣了,他不懂,結婚以後才懂,然後他就開始有問題了。

第四:同理、福報不夠的人,就會常常聽到是非,福報夠的人從來就沒聽到過是非。

對。我們要聽的是佛法甘露,對不對,講的是不好的都可以變好。

但是福報不夠的每天在鬥爭,所以各位意思說,叫我們不要去做警察,就是這個意思。哪一個是小偷,叫我們不要去做那種,什麼劊子手,那個亨仔,私家偵探,這個要怎么剁才會好剁,這個要如何才比較好偷拍,如果你去做這些工作,對你有傷害,因為什麼?

就像叫我們不要去開葬儀社,等人早一點死,看有沒有錢可以賺,所以有一些行業是專門找缺點的,那不能用,我們要希望清淨觀,專門如何讓別人好的,所以說做醫生還不錯,我要如何讓你的病好,對不對,想盡辦法去研究那可以。

第五:有人說,還沒學佛的時候,看什麼都不順,但是學佛之後,看什麼都很順,能有這樣的心境,表示佛法有點入心了。

這個叫柔順忍。你今天學佛以後,什麼都是好、都好,你還沒學佛,什麼都不好。

所以有很多人要出家,我說,你為什麼要出家?我家裡很麻煩,如何……,當然可以出家,這個叫修解脫道,逃避心來出家,但他不可能修菩薩道。

有一種人出家是,我很感謝我的先生,感謝我的太太,更感恩我的父母,也感謝我的兒女,感謝這個社會給我的,我不能再自私了,我要出家來奉獻,來報恩。

這個叫大乘心,所以大乘的是以這種積極心態,而不是負面的,小乘的是厭離,這個世間沒有一處是好的,沒有快樂的事情,他有這個消極的心態。但是我們學佛就是,看什麼都是佛法。

第六:世間總有不如己意的時候,但是要包容那些,意見跟我們不同的人,這樣子日子比較好過,如果我們老是想改變對方,就只會徒增煩惱。

就像我們放生一樣,很多團體一直要來改變我們,不要放了,我有時候碰到他們我說,你們做什麼我都隨喜,我們做什麼你都不隨喜,還要找麻煩,利用什麼各種方法也要阻止,何苦呢,我說,你應該站在那些魚的立場想一想,我說,這樣好不好,你來參加兩次也好,你不要想說你在做什麼,那些魚就把它倒到水裡,讓它游出去你看多快樂,因為它如果沒有游出去,就會被殺死。你這樣想就好了。

但是如果你不想參加那就沒辦法,你一直批評就沒辦法,就像各位現在會做煙供,會做藥供,會做的人這樣很香,眾生一定很歡喜,對不對,你光想就很歡喜,但是批評的人,你們這個不是佛教,什麼慈悲施食,東西都燒掉了浪費,我說,你東西吃下去也很浪費,你乾脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪費,鬼吃你認為是浪費嗎?因為你眼睛看不到。明明佛經說的,中陰身、鬼道,甚至以氣味,甚至以火裡面燒的,他們才吃得到。我們就要這樣想才對,為了利他,所以承擔,各位,換個角度看很重要。

恭錄自 海濤法師 主講 台中五方講堂 佛法是什麼

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神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲

無論哪一位,來到萬佛聖城,一定要謹言慎行,把好名好利的心收拾起來。

不要目空一切,認為自己了不起,把自己舉得高高在上,輕視其他人,這就是貢高我慢的行為。

有這些邋遢東西,在心裡負擔,在身上負擔,在精神上負擔,怎能成就道業?

我常對你們說:

真認自己錯,莫論他人非;

他非即我非,同體名大悲。

要看每個人和自己是一樣。人家的快樂,就是自己的快樂。人家的痛苦,就是自己的痛苦。人家做善事,等於我做善事一樣的高興;人家做惡事,等於我做惡事一樣的悲痛。

要有這樣的思想,才能和人和平相處。

規勸犯戒的人,勉勵守戒的人,不可有妒賢忌能的心,不可障礙他人發菩提心。

我出家之後,在道場工作,總是爭先恐後去做,絕對不到處宣揚,我做了什麼工?我做了什麼活?如果這樣表功,反而無功德。

不像現在的人,做點工怕吃虧,做點事怕上當。自己覺得很聰明,其實是傻瓜。

你一天所做的工,不用說,護法神記得清清楚楚。功德圓滿,自然有所感應,所謂

“有麝自然香,何須大風揚。”

芸芸眾生,所犯的毛病,到做工的時候,就無我相;到吃飯的時候,就無人相;到打架的時候,就無眾生相;到吃肉的時候,就無壽者相。

還大言不慚地說:“我吃你的肉,超度你上西天。”有這種思想的人,自己認為是聰明,其實聰明反被聰明誤,上了大當,自己猶不知而已。

我們修行人,時時刻刻要攝心律己,舉動行為管自己,行住坐臥不離家。

不離家就是不找人家的毛病,不說人家的是非,也就是謹言慎行。

時時迴光返照,刻刻反求諸己。

去掉自己古怪脾氣,保留自己的忍辱功夫。

神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲

神通敵不過業力!知因識果,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!