所以親近佛陀是人生第一樁大事，福慧雙修，成佛快速。怎樣才能夠親近佛陀?這個地方告訴我們，須以念佛為因。心裡頭常常有佛，心裏面沒有離開佛，你跟佛愈來愈接近。這個佛不是一般的佛，是極樂世界的阿彌陀佛。首先你要肯定他真有，不能有絲毫懷疑。我們生在這個時代，這個時節因緣稀有難逢，我們遇到海賢法師，他給我們表法，他替我們做證明，證明西方極樂世界真有，證明真的有阿彌陀佛，他跟阿彌陀佛多次見面。他念佛念了九十二年，沒有中斷過，念累了就休息，休息好了接著就念;工作念佛，生活念佛，待人接物都念佛，佛號不中斷。在這個之前我見到一個人，我的老師章嘉大師。他持咒，金剛持，就是你看到他口在動，沒有聲音，這叫金剛持。無論在什麼地方，無論在什麼時候，你看到章嘉大師，他嘴裡頭在動，他默念。我一生只看到這麼一個人，沒有看到第二個人。應當學，海賢亦如是。念佛是因，成佛是果，不念佛怎麼能成佛?
下面，彭居士舉個例子，如《華嚴》十地，始終不離念佛，始是初地，終是十地;也就是說，十地菩薩從他證得初地之後，一地一地往上升，到最後法雲地菩薩，沒有離開念佛。跟海賢老和尚一樣，跟章嘉大師一樣。到這個地方都是彭居士說的，下面這是黃念老講的。「按彭氏之說，菩薩度生，須有方便。最勝方便，是教人念佛。念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之論，深得經旨」。旨是宗旨，這部經最主要的修學的綱領，就是念佛，彭際清居士抓到了。我們曉得他自己肯定是修這個法門，肯定是佛號不離心，心裡有佛。這是有大成就的人，住世不長，他往生的時候才五十多歲，就走了，功德圓滿了，著作非常豐富。所以我們應當要學，不要有妄念，我們的妄念實在太多，雜念太多，你一定要知道，這些念頭就是製造六道輪迴。為什麼會有六道輪迴?就是有這些妄念、雜念。我們天天還在製造，這怎麼得了!這個東西不放下，縱然得人身、聞佛法也是枉然，為什麼?你這一生當中成就不了。
我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了?還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了!你現在人身體在，周邊這些假相也存在;死了之後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能帶走?業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善道是平等的，它從哪裡來的?業力變現的。業力變現起什麼作用?消業障，三惡道是消惡業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第八十三集)