若要證得、趣入這樣一個不可思議的解脫境界，用我們的肉眼、以我們的分別念很難見到。我們的肉眼所能看到的，以我們的分別念所知道的，統統都是幻相，不是事實真相!
世間人只相信自己的肉眼，包括所謂的科學家、哲學家，都只用肉眼，以自己的分別念去研究判斷，所以都是錯誤的。說什麼「用這些儀器觀測不到，哪有西方極樂世界?哪有地獄?」即使你用再先進的儀器，通過科學的手段去推測、觀察，用的還是肉眼和自己的分別心，沒有超越。科學家研究出來的，哲學家觀察出來的，包括通過天眼等神通所看到的這些，都不是真相。
比如密勒日巴和扎博瓦格西之間的一次辯論。密勒日巴是已經成就的瑜伽士，扎博瓦是格魯派的一位格西。扎博瓦格西說：「虛空是無礙的!」密勒日巴說，「虛空是有礙的!」扎博瓦格西說：「哪有說虛空是有礙的?」密勒日巴說，「如果不相信，你現在就動一下!」扎博瓦格西果然動不了。然後，扎博瓦格西又說：「柱子是有礙的!」密勒日巴說：「柱子是無礙的!」格西從來沒聽說過這個觀點。格魯派的修行人特別精通因明，因明里講「虛空是無礙的，柱子是有礙的」，所有的辯論師都會承認這個觀點，但是密勒日巴的觀點卻截然相反。扎博瓦格西說，「怎麼會有這樣的說法呢?柱子怎麼是無礙的呢?」只見密勒日巴穿越柱子走來走去，「你看看，我不是說柱子是無礙的嗎?」
密勒日巴用的是神通，能像鳥一樣在空中飛，能像魚一樣在水裡游，能穿牆過壁，小的變大，大的變小……但這些都沒有超越我們的言思。
真正的佛法是不可思不可議、不可言不可喻的，已經超越了我們的言思和分別。一般的神通和神變都是從分別念中產生的，所以都屬於世間，屬於輪迴，屬於三界，沒有超越。真正的不可思議的解脫境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、無色界)的，是出世間的。
密勒日巴示現過很多神通，但都不是真正的諸法的本體，他鑽牛角的時候示現的才是諸法的本體。如果密勒日巴變小或者牛角變大了，密勒日巴鑽進去能理解，但是密勒日巴沒有變小，牛角也沒有變大，他卻鑽進去了。他示現的是什麼?是諸法的本體——空性。只要允許空性，什麼都可以允許;若是不允許空性，什麼都不允許。
如果證入了這樣一個不可思議的解脫境界，修生起次第和圓滿次第就不難了，包括修大圓滿都不難了。
——摘自《普賢行願品》講記十六