星雲大師:觀世音菩薩普門品講話48
【具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。】
觀音既是救世的淨聖,而現為權化的菩薩,那他具有一切功德,是就不要說了。
「一切」,是不能夠以數目計算的。如以前面空假中三諦來說:觀空諦而成法身之德,觀假諦而得般若之德,視中諦而現解脫之德,這叫法身、般若、解脫三德。再從其他方面來說:觀空諦而不執著,斷盡一切煩惱,這叫斷德,觀假諦故能順應諸種差別而運用其智慧,這叫智德;觀中諦故能套用無礙,這叫用德,斷德、智德、用德,亦可稱為三德。
一切道德,在自身是止惡與修善,在對他是濟度眾生。觀音具足一切功德,以慈眼視一切眾生,所以那功德的結果,具有無限的幸福,同時一切眾生受諸所具福德與智德,也如同海水的不增不滅,是無量的,把這個為精神安立的基礎,若不歸命,頂禮,而報謝其恩德,是不可能的了。
除了求外來的觀音所具有的無量功德之外,更要想到自己,在我們心裡,依如來藏本就具有無盡的性功德,就是怎樣的用也不盡,但關閉了這如來藏的門戶而不能現,所以荊溪大師這樣惋惜的說:「悲哉!秘藏之不顯,蓋因三惑所覆,故無明翳乎法性,塵沙障乎化導,見思阻乎空寂,然此三惑,體本虛妄。」
體驗到無明虛妄而明法性,則廣大智慧觀;塵沙是喻無智的多,把這驅除而顯明化導,則現清淨觀;抽去差別執著的見惑,思惑,而明顯空寂,則現真觀。是由顯現這個秘藏而具足一切功德,更以悲觀,慈觀,而看一切眾生。這樣,實在自己的心上,顯現觀音如海無量的福聚功德了。
過去宋朝時候的季宗問天竺的僧人:
「觀音手中拿的佛珠是念什麼呢!」
「念觀音!」天竺的僧人回答。
「自己為什麼要念自己的名號呢?」季宗這樣追問著。
「求人不如求己!」僧人的回答。
這是使令我們體會得這段問話,頂禮觀音的本義上的一種便宜的話。
在梵本的普門品中,還有下面一段的偈頌:
慈悲救世間,當來成正覺,
能滅憂畏苦,頂禮觀世音。
法藏比丘尊,首座世自在,
修行幾百劫,證無上淨覺。
常侍左右邊,扇涼彌陀尊,
示三昧幻力,供養一切佛。
西方清淨土,安養極樂國,
彌陀住彼上,調御丈夫尊。
彼土無女人,不見不淨法,
佛子今往生,乃入蓮華藏。
彼無量光佛,淨妙蓮華台,
獅座放百光,如娑羅樹王。
如是世間尊,三界無等倫。
禮讚積功德,速成最勝人。
以上的偈頌,至今尚未有人譯出,這也算是一個新的發見。