4、三業讚嘆
【具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。】
這是三十三身的總說，已在前面所講的能救世間苦的是妙智力，這妙智力是體;把這妙智套用出來而成神通力，這是用;十方諸國土，無剎不現身，這是相。
妙智力如鏡的光明，神通力，如鏡中所映現的森羅萬象的影子，所以觀音不離體相用，而能得到自在。
神通力，是指由智慧的活動而得的自由自在，佛與菩薩均具有神通力。能觀察我們經驗以上的事叫天眼通，天耳通，凡事都能如意的叫神足通，察知他人之心的叫他心通，知道過去的宿命叫宿命通，斷盡一切煩惱叫漏盡通，這皆是指的不凡的智慧活動而言。
現在觀音菩薩具足這些神通力，普度眾生。「廣修智方便」，是在殊勝的用中，繁興萬行，以一切權智方便化度眾生。「十方諸國土」，總指虛空中的一切世界。「無剎不現身」的「剎」，是國土之義，即是沒有一個國土不現身說法，所以是不光指三十三身。
真理遍滿於字宙，到處都是觀音現身的地方。例如我們平日所見的開水壺中的水蒸氣，瓦特見了而發明了蒸氣的力量;由於紙鳶的線上，富蘭克林知道了電氣的存在;因一個蘋果從樹上落下來，牛頓因此知道了萬有引力;郊外的花草供詩人的吟詠;松間的明月，引起遊子的鄉思;見到貧窮乞丐的人，則生慈悲之心;見到衰殘老病者，則感到世間無常;像這些無一不是觀音的示現。
「種種諸惡趣」，是指四聖以外六道輪迴的眾生，尤以六道中的地獄，鬼、畜生，叫做三惡趣。「生老病死苦」，就是人生的生、老、病、死的四苦。漸次把他消滅。照字面似屬外力所致，其實佛菩薩教我們要想得到解脫，唯有拿出自己真智來，達觀諸法實相的真理，才能滅卻這些惡趣和四苦。所謂「個個面面觀自在，人生一生普陀山」，所以無論在什麼時候，想到觀自在不是他人，用這樣來不斷地修養，這是最重要的。