密宗主要是讓眾生身臨其境地感受淨土的美妙，這幾天我們修法時，如果大家觀想到位了，或是能表里如一地修持，就會有這種身臨其境的感受，不可思議。
有些人念儀軌修法時打瞌睡，或是覺得厭倦，這就說明沒有表里如一。如果表里如一就能感覺自己就在清淨剎土中，至少修法的時候是在清淨剎土裡。也可以這樣理解——讓眾生設身處地地體會佛的智慧，這就是密宗的境界，這是密宗的特點，顯宗一般沒有這種修持方法。
我們在大殿裡修法的時候，如果心專注就能感受、體會到佛的無量智慧，所以密宗是即身成佛的方法。如果這樣不斷地修煉，不需要太長的時間，幾年、甚至幾個月真的就能成就。但我們業障重，不夠精進，修法時不夠專注，沒有真正表里如一地修持念誦儀軌，所以把自己給耽誤了。如果能認真一點、用心一點，成就真的不難。
一切顯現當下清淨，沒有不清淨的。比如一碗水，地獄眾生看到的是熾熱的鐵汁，餓鬼道眾生看到的是腥臭的膿血，天界眾生看到的是甘露，人看到的是一碗水，喝了可以解渴。
為何天人看到的是甘露呢?因為天人無需飲食，靠禪定生存，以禪悅為食，甘露能增長禪定的力量或禪悅。
成就者看到的是一尊佛。佛經里說瑪瑪格佛母，就是一尊佛。那麼成就者看到的一定是佛那樣的形象嗎?不一定。成就者通過一碗水，可以生起無分別的智慧，對他來說那就是一尊佛。這尊佛不一定有形象，但是對他來說能起到佛的作用——生起無分別的智慧，這就行了。
佛的出現，就是為了讓眾生相續中生起無分別的智慧，心地變得清淨。這種智慧生起的時候，眾生的相續自然就會變清淨。這碗水起到了這樣的作用，所以說是見到了一尊佛。
一般眾生看到的不是佛，即對自己起不到佛的作用，這是麥彭仁波切的觀點，我覺得這是最應理的說法。如果眾生看到的水是瑪瑪格佛母的形象，就有點問題了，那他是否喝水?喝的是不是水?麥彭仁波切講「此水喝了能解渴」，從這個角度來說是水;「能生起無分別的智慧」，從這個角度講就是佛。不同的角度，有不同的感受，這是最應理的。
密宗，尤其是內密的修持方法比較特殊。比如說，眼耳鼻舌身五種識直接轉換成五種智慧，色聲香味觸五境直接轉換成五佛。
產生一個煩惱，就可以產生一種智慧;生起一種分別，就可以生起一種覺悟。直接轉換成清淨，因為本來就是清淨的，如果以智慧觀察，都是顯而無自性的。這樣一觀，都變成了智慧，都可以變成佛。
——摘自十五屆萬盞法會開示五《具光佛母等傳承及顯密特點講解》