《佛說梵網經講錄》
◎慧僧法師一九八O年講於
萬佛聖城法界大學養秋堂
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
上慧下僧老法師講述：
《梵網經》有上下二卷，但多半只解釋下卷。至於叢林裡誦戒，也只是誦下卷。上卷是盧舍那佛所說，下卷是釋迦牟尼佛所說。上卷說三賢十聖次第修行的過程和分位。下卷闡明十重四十八輕戒的名相。
現在先解釋「梵網」二字。為什麼叫做「梵網」呢?
經云：「時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同，別異無量。佛教門亦復如是。」
佛看到大梵天王的網羅幢，在幢上的網，一個網孔一個網孔的，很大的網;因為這種關係，就說無量世界就像那網孔似的，那網孔無窮無盡，這個世界也是無窮無盡。一一世界都不同，這個世界和那個世界不一樣，那個世界和此世界不一樣。
佛所教的法門，大乘、小乘種種的，也是如此重重無盡，因此以梵網幢的比喻為經名。
「經」字。經字，梵語是修多羅，翻到我們此方話就叫「契經」。「契經」是上契諸佛之妙理，下契眾生之根機，所以叫契。契就是契合的意思。「為法為則，今古常然，故名為經。」這種經義立下來，古今不易，它常常是這樣的，所以叫經。「從來譯師，皆略去契字，直稱為經。」自往以來的譯師，都把契字省略，只留「經」字。
印度是個大國，語言也有不同的，就現在來說，還有十幾種語言。所以「經」字，在梵語來說，也叫素怛覽、素多露，我們簡單地就說修多羅。因為印度國大，語言就不統一。
以中國來說，吃飯和說話，這兩件事是很普通的。吃飯，都有不一樣的說法;在中國，我們就叫「吃飯」，在上海就叫「切肥(音)」，在潮洲叫做「呷繃(音)」。你看!一個「吃飯」，都能說出這幾樣。「說話」，根本說話是很普通的，我們叫「說話」，在熱河省就叫「嘮磕(音)」，在山東就叫「拉瓜(音)」，在上海、寧波就叫「充殼子」，在四川就叫「擺龍門陣」。
你看!這一個話就分出這麼多的樣子來。
契經，為什麼叫契經呢?因為上契諸佛之妙理，下契眾生之根機。眾生的根機有上中下，妙理有真、俗、中，三諦妙理。所謂「上士一聞道，一聞便知妙」：上等根性的人，一聽到這法就懂了，知道這道理很妙，是個修行要道，毫不猶豫，當下生信。
「中流心清淨，審思雲甚要」：中等根性的人，在忙碌奔波之中不會體會「道」的重要;等心清淨的時候，詳審一思惟，便知道修行是最重要、最寶貴的途徑，說這是很重要。
「下人愚頑鈍，反倒生嗤笑」：最下根的人，他愚痴、頑耿，又鈍劣，不但不信，不能夠領受，而且還生嗤笑，說：「你看!這幫人盡說些個迷信的話，這幹什麼呢?」雖然是這麼樣，但因為大乘法寶是「聞而不信，尚結佛種之因;學而不成，猶益人天之福。」這還不至於墮落，能夠增長人天福。所以大乘佛教的功德利益是不可思議的。
恭錄自《佛說梵網經》講錄