道祥法師特別要和大家分享有關恩師的事。
道祥法師曾與恩師同住十年，所以知之最深。
法師說佛陀在世時，有些佛弟子吃飯是以口就缽來吃，曾被人譏笑說「吃飯如畜生食」。於是，佛就規定：吃飯時，要「端身正坐」，以食就口。
法師說，這一件事道證法師終生奉行不渝，不管病得多麼嚴重，用餐時，她一定是「端身正坐」。
法師在電話中，向末學講述時，末學腦海中就浮起和恩師一起用餐的影像，恩師身披袈裟，盤腿端坐，左手持缽「龍含珠」，缽的高度約齊口，右手持筷「鳳點頭」，笑咪咪很歡喜的樣子，真的歷歷在目。
法師接著說，她很敬佩道證法師能做到道一點。
此「端身正坐」的鍛鍊，養成習慣以後，道證法師無論何時何處姿勢都很端正。
因此，道證法師有二不能：一不彎腰駝背，二不昏沉。
老菩薩郭媽媽和綿綿童子也說：不管是錄音、寫稿、讀經，確實從來沒有看過恩師彎腰駝背，也沒有看過她昏沉。
末學見到的恩師就只有二種狀況：清醒或睡眠，從不打瞌睡。也難怪恩師曾經告訴末學說：「彎腰駝背我不會。」
表面上看來，恩師奉行佛陀「端身正坐」的教示，好像只是威儀出眾，其實，身正則心正，心正則身正，隨時隨處，保持「端身正直」就自然而然能提起正念，「都攝六根，淨念相繼」。戒律威儀的訓練，就是如此高妙不可思議，它會暗合道妙改變我們的身心。
安安：
回想起第一次和恩師見面，恩師就教末學「洗碗」。
現在想起來，其實，真正教的是「端身正念」。
做任何事，先「當自端身」，而後自然就會「當自端心」，提起正念來做事。如此，一則做起事來身體很輕鬆(因為身端正則血液循環好，頭腦清楚，身體肌肉自然放鬆，就不容易累)，二則正念分明，心在佛的頻道，和佛在一起，就會做得很歡喜。
恩師雖然用心教了末學，但是剛開始末學彎腰駝背，心又散亂，根本無法「端身正念」。後來是依恩師的拜佛方法，每天持續不斷地拜，經年累月才糾正了自己彎腰駝背的習慣，漸漸嘗到「端身」的好滋味。
走筆至此，末學又想起一件事。
有一次恩師打電話來，末學講了沒幾句話，忽然恩師就說：「安安，你沒有坐好!」自己才發現果然如此。那時候，嚇了一跳，還以為恩師有天眼通，可以隔空從嘉義看到台北。其實，現今了解此乃因「端身正坐」時，講話的聲音會不一樣。身坐直了、心念收攝，發聲的部位不同，聲音就會不一樣。
恩師時常用《無量壽經》的一段經文提醒我們：「若曹作善，云何第一，當自端身，當自端心，耳目鼻皆當自端。」一旦彎腰駝背，心就散亂;反之，妄想紛飛時，身也不會端正。而且，從微細處來說，只要稍稍有一點妄想，身馬上就不端正、非常明顯，真是「暫爾相違，便墮無明。」因此，是否攝心正念，從外表的威儀就明顯可見。
「端身正念」是恩師不傳之秘，是恩師的甚深微妙法。恩師一向不藏私，套句恩師的話：「誰要拿得去，就是誰的」。