星雲大師講《心經》
第4課丨心經——心的道路02
四、把心安在哪裡?
禪宗二祖慧可找到達摩祖師時，達摩祖師問他：「你老是找我做什麼?」他說：「我心不安，求祖師替我安心。」初祖達摩說：「好，把你的心拿來，我替你安。」「心怎麼拿法?拿不出來。我們的心了不可得，找心找不到。」沒想到，初祖達摩卻說：「我與汝安心竟。」意思是，我替你安心安好了。二祖慧可於言下大悟。
我們平常要求安心，有的人把心安於事業上，可是事業會變化;有的人把心安於兒女身上，可是兒女慢慢長大，他不要父母了，自己要求發展去;有的人把心安在金錢上，可是金錢可能貶值或遺失;有的人將心安在感情上，感情也可能會發生變化。
所以，在這個世間，要找到安心之處是沒辦法的。
那麼，究竟要把心安在哪裡呢?
有人說安於佛法上。
什麼是佛法呢?所謂「應無所住而生其心」，無住生心，無住就是佛法。
六祖大師之所以開悟，就是五祖用《金剛經》般若經典來求得彼此心心相印的。五祖弘忍對六祖惠能講說《金剛經》，一到「應無所住而生其心」時，六祖便恍然大悟。
悟是什麼?悟有程度的不同，有小悟、大悟、豁然大悟的差別。關於悟的境界，我們只能去推想，以得出相似的悟。悟究竟是怎麼樣的情況?砰然一聲，迷妄的世界統統給悟的炸彈炸得粉碎了，一切的差別、森羅萬象都沒有了，示現出另一個平等的、光輝燦爛的世界。
六祖一聽「應無所住而生其心」就開悟了，於是他說：「何其自性，本自清淨;何其自性，本不生滅;何其自性，本自具足;何其自性，本無動搖;何其自性，能生萬法。」意思就是，現在他終於知道我們的本性是什麼了。
心要安於無住，因為凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是為生活而生活，不能得到生活的意義;凡是用超然的思想、心情來生活，才會有生活的味道。我們的心都有所住，一下子住在我家的房子裡，一下子住在兒女、夫妻身上，一下子住在事業上，心總是一下子住在這裡，一下子住在那裡。心有所住，就有所偏，就不能普遍。無住，則無所不住，那麼「橫遍十方，豎窮三際」，「心包太虛，量周沙界」，大圓滿覺的覺悟就會表現出來了。
在中國有兩句話：「春有牛首，秋有栖霞。」南京有座牛首山，過去山上有一位法融禪師，九歲出家以後，學通經史，研讀般若經。每天的生活，都會有山中的猿猴採花采果來供養，天上的飛鳥也會銜東西來供養。甚至他在草寮里與好幾隻兇猛的狼、老虎一起生活，還能與它們溝通，進而還感化了它們，大家相處，彼此不相妨礙。
有一天，禪宗的四祖道信禪師來看他，待道信禪師慢慢爬到山上，山裡的狼、老虎紛紛向他靠近，作勢要咬他。道信禪師很害怕，法融哈哈一笑：「祖師!你還有這個在嗎?」意思是，你還有恐怖心嗎?你還害怕嗎?
法融一喝：「老虎、狼，下去!」老虎、狼竟然都走了。道信禪師心想：「我是一個禪宗祖師，今天來此，竟讓他說我怕狼和老虎，實在心有不甘。」
一會兒，法融進去燒茶，準備請道信禪師喝茶。道信禪師就在對面的位子上寫了一個「佛」字。當法融出來倒茶，就要坐下來談話時，一看到座位上有個「佛」字，心想：「我怎麼能坐到『佛』的上面?」他也害怕了。四祖道信於是反過來取笑他：「你在這裡修行，還有這個在嗎?」看到「佛」一個字就把你嚇倒了，表示你不能直下承擔，不能見性成佛，你不是佛!
法融回過頭來問四祖道信：「那我該怎麼修行?」道信說：「你在此做什麼?」法融答：「我觀心，照顧我的心，看我的心在不在。」道信又說：「觀是何人?心是何物?」意思是說：你在這裡觀心，觀是什麼人?心是什麼物呢?
後來四祖道信指示他：「百千法門，同歸方寸;河沙妙德，總在心源。」意思就是，百千法門同歸於心，河沙妙德也總在心裡，我們這顆心早就成佛了，我們心裡的功德多得很。
大部分人所求的功德是世間的功德，好比梁武帝遇見達摩祖師時說：「我建廟、度僧、印經，請問有多少功德?」達摩祖師說：「沒有功德。」為什麼說沒有功德?「因為你所做的是世間功德，我所講的是心源裡面無相的功德，人們也早就具備了。」
法融再問：「何者是心?何者是佛呢?」心和佛怎麼分辨?怎麼知道是心是佛?
四祖說：「非心不問佛，非佛不問心。」心和佛一而不二，即心即佛，你沒有心，怎麼知道問佛呢?如果不是佛，你怎麼知道來問心呢?可見得心中有佛，佛就是心，心佛不二。
所謂「人心不同，各如其面」，一個人一個面孔，一個人一顆心，每一個人的分別心是不同的，儘管不同，真心卻是不二的。
《般若心經》的「心」，究竟是什麼心呢?當然不是草木心、肉團心、緣慮心，而是堅實心、真心。真心是中心，是心要。三藏十二部的經典，乃至整個佛法，都是以大乘佛法做中心。而整個大乘佛法，就是以《大般若經》做中心。所以，以《般若心經》為生活的依據、生命的中心，是不會錯的。
心是這麼重要，人人都有心，卻人人不認識心;人人有個如來佛，可是如來佛是什麼樣子卻不知道，人們往往都是在心外求佛。當然，現在也只有藉外面的佛做緣，來發覺心中的佛了。
說到「經」，佛說的叫作「經」，也叫作「契經」。「經」在梵語裡叫作「修多羅」，翻譯成中國話就叫「契經」。契者，要「上契諸佛之理，下契眾生之機」。能契合佛的心，契合眾生的根機，就叫「經」。經者，經是路，修行要照著正確的路去走。