「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊」，普賢菩薩怎麼成了諸如來的長子了呢?因為普賢菩薩的行願是最圓滿的，他的行願具足和圓滿了十方三世一切菩薩的行願，這才是真正諸如來的密意。
《大毗盧遮那成佛經疏》中云：「普賢菩薩者，普是遍一切處義，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」我們的自性、心性遍一切處，輪涅一切法都是從自性或心性中顯現的，所以就是「普賢」。輪迴是不清淨的，涅槃是清淨的。其實清淨與不清淨也就是我們自己的心。若心清淨，當下就是涅槃;若心不清淨，當下就是輪迴。無論是清淨或不清淨的，都不離自性、心性——普賢，普賢也可以指諸法的實相，也可以指諸法究竟的真諦。
「我今回向諸善根，願諸智行悉同彼」：因為普賢菩薩的願行太圓滿了，完全符合一切如來的密意，所以普賢菩薩成為了諸佛的長子。我應該著急，你也應該著急，因為我也要和普賢菩薩一樣，我也要立即成為諸如來的長子，我的願行也要當下圓滿。怎麼圓滿呢?就是將我所行持、所積累的一切善根進行回向。「諸善根」包括過去的善根、現在的善根、未來的善根;包括已經行持和積累的、正在行持和積累的、準備要行持和積累的一切善根。通過這些善根，成為諸佛的長子，和普賢菩薩一樣。
「智」指智慧，也可以指願——殊勝的願，即菩提心。「行」指與普賢菩薩同等。我的智慧、菩提心和普賢菩薩一樣，我的願行和普賢菩薩等同。若僅僅口頭上說「我要成為諸佛的長子，我要和普賢菩薩一樣」，沒有用!那怎麼辦?修行要獲得圓滿，還是要靠自己，要以自己善根的力量。
——摘自《普賢行願品》講記(二十二)