第6課丨所謂「五蘊皆空」，五蘊怎麼「空」法呢?03
三、不二法門
透過般若才能認識空。什麼是空?不二法門叫作空。《維摩詰經》裡的不二法門很微妙。
維摩居士稱病，佛陀派代表去探望。最初要派舍利弗去，舍利弗說我不去，他說：「那位老維摩居士，我講話講不過他，我不要去!」派目犍連去，他也不要去：「老維摩很難纏!」派這個不去，派那個也不去，後來就派菩薩去，但是這個菩薩也不去，那個菩薩也不去。這怎麼辦?
最後佛陀問：「文殊菩薩你去好嗎?」他說：「彼上人者，難為酬對。」意思就是維摩居士很難應付。「不過我要承奉佛旨，既然佛指示要我去，那我就去。」文殊菩薩一說要去，許多聲聞羅漢與其他菩薩也都要去，就這樣，幾萬人浩浩蕩蕩地前往。
維摩居士住的丈室這麼小，幾萬人怎麼進得去?經里就講到「不二法門」，小和大是不二的。佛教里有兩句話，「須彌藏芥子，芥子納須彌」：須彌山那麼大，藏一個芥子，理所當然，不用解釋;但是芥子裡面，也就是一顆小菜種里藏有須彌山，這卻不合一般認知事實。
我記得有一次佛光山舉行夏令營的時候，我對參加夏令營的同學說，你們來研究佛學，要從佛光山的一沙一石里去看見三千大千世界，要從這個地方的出家人的袈裟一角去見到諸佛菩薩的莊嚴。為什麼?因為不二法門，就是大小一如：你我不分別，骯髒乾淨不二，多和少也是不二。
舉個例子來說「一」：一粒粉筆灰、一個台北市、一個台灣、一個世界、一個虛空，從一粒灰塵到一個虛空，都是「一」，「一」可大可小，是不二法門。
一粒灰塵是怎麼成為一粒灰塵的呢?這一粒灰塵是經由人類採礦，再以火燒煉，利用種種工具才把它做成粉筆。那麼，做粉筆的這個人，他要穿衣吃飯，才有力氣來做粉筆。他身上穿的衣，是工人織成的布;他所吃的飯，是農人種田而有。田裡的稻穀又是怎麼會有收成的呢?要陽光、雨露、和風。整個宇宙的力量集中，它才成為一個粉筆灰。粉筆灰很小，卻是集宇宙的力量而成。所以，萬法歸一，宇宙萬有的本體就是一，是不二的。
人常常有分別心，不過，也有好多禪師心中沒有分別。有一個故事，趙州禪師向他的徒弟文遠禪師開玩笑說：「我們今天來比賽，哪個人贏了，就吃這一塊餅。」徒弟想：跟師父比什麼呢?「好吧!師父你說要怎麼個比賽法?」
「我們來比賽，誰把自己說得最骯髒最無用，那個人就贏了。」
文遠禪師說：「師父你先說。」
趙州禪師就說：「我是一頭驢子。」
文遠禪師說：「我是驢子的屁股。」
趙州禪師說：「我是屁股里解出來的大便。」
文遠禪師：「我是大便裡面的蛆。」
趙州禪師一聽，你是大便裡面的蛆，這太骯髒、太渺小了，我找不到東西再比了。於是他就問：「你說你是大便里的蛆，那你這個蛆在大便裡面做什麼呢?」
文遠禪師說：「我在裡面乘涼。」
文遠禪師在大便里乘涼，我們能嗎?禪者淨穢不二，乾淨、骯髒沒有分別。大小便在我們認為是骯髒的，在他看來卻是再清淨不過的，所以這個世上都是分別心在分別淨穢。比方說水，在唯識家講「一水四見」，人看水是水，魚看水是它的宮殿、它的房子，餓鬼看水是膿血，天人看水是琉璃。同樣是水，眾生業識分別的結果卻不一樣。眾生的業識雖然不一樣，但是若能藉由心識的力量，轉識成智成般若，就統統一樣了。
回到《維摩經》裡，老維摩的丈室怎麼能擁進那麼多人?由於他的神通自在，雖是丈室，也能令其大如虛空，因此大家就都進得去了。大家進去以後，舍利弗就打了一個妄想：「今天這麼多的大菩薩、大羅漢都來了，維摩居士怎麼都沒有擺出凳子給大家坐呢?」
這個心一動，維摩居士就問了：「仁者舍利弗!你們大家來這裡，是為法而來，還是為床座而來?」你們是為座位而來呢?還是為聽我說法而來的?舍利弗聽了覺得不好意思，趕緊說：「大士!我們是為法而來，不是為床座而來的。」
老維摩居士雖然嘴上這麼說，不過還是顯了一個神通，將東方世界裡八萬四千張琉璃寶座都運到丈室里來。每一個寶座都有幾萬尺的高度，那許多菩薩屁股一晃，統統都坐上去了，而舍利弗想坐，卻怎麼也爬不上去。維摩居士說：「舍利弗!你剛才要求有座位的，現在座位來了，你怎麼不坐呢?」舍利弗說：「大士!我坐不上去。」「為什麼坐不上去?你們小乘行人有分別心，有大小的障礙，有你我的障礙，你現在向佛陀頂禮，仗著佛力就可以上座了。」那許多羅漢向佛禮拜後，藉著佛力一個個都升上寶座了。
這時候有一個天女在那兒走來走去，舍利弗一看，心想，這麼一個莊嚴的道場，一個女孩在這裡走來走去的，很難看。天女知道了，很不高興，顯了一個神通，把舍利弗一變變成一個天女。舍利弗一看：「哎喲!我怎麼變成女人了?」天女就說：「我告訴你，我本來不是女人，而現女人身，等於你舍利弗本來不是女人，而現在現女人身。佛性平等，無男無女，你何必在這兒打妄想，分別這樣那樣做什麼呢?」
我們可以說，舍利弗是小乘行者，他的內心世界裡有大小的世界，有你我的世界。「有」，就有很多的世界，不是不二法門。而菩薩已經悟到般若空，空裡只有一個世界，虛空雖只有一個，裡面卻森羅萬象。
空是什麼?虛空就是空，空是萬有之本，是萬物之源;空是法性，是諸法的自性。《大智度論》說空有十八種。我們講的「空而不空」，還要用空來破空;空空，空掉你的空。空到最後是什麼?畢竟空。畢竟空是什麼空?那是不可說的境界。
或有人問：「般若是三世諸佛之母。那麼，般若像什麼?」般若像大火炬，能燒掉妄想的、自私的、煩惱的我，般若的智慧能把我們的虛妄心統統都去掉。
空是什麼?我們不要怕「空」，若懂得空，虛妄的世界毀滅，真實的世界也就會生起。我們為什麼要研究般若研究空呢?為的就是把我們的虛妄、迷執、錯誤、邪見、執著統統毀滅，讓真實的世界、我們的不二法門、我們的本來面貌、我們的自性都得以顯現出來。