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印光大師:文鈔摘錄原文和白話26.誡欲戒淫


時間:2019/9/18 作者:藎木

一、文鈔原文:26.誡欲戒淫

(1)色慾一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不戰兢自持,乾惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑,固足為聖為賢。只由打不破此關,反為下愚不肖。兼復永墮惡道者,蓋難勝數。楞嚴經雲,若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。學道之人,本為出離生死。苟不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業往生。然若淫習固結,則便與佛隔,難於感應道交矣。欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想,怨想,不淨想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女。則理制於欲,欲無由發矣。怨想者,凡見美女,便起愛心。由此愛心,便墮惡道。長劫受苦,不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者,比劫賊虎狼,毒蛇惡蠍,砒霜鴆毒,烈百千倍。於此極大怨家,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍人。不淨者,美貌動人,只外面一層薄皮耳。若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,屎尿毛髮,淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙,則妄生愛戀,花瓶盛糞,人不把玩。今此美人之薄皮,不異花瓶。皮內所容,比糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮里之種種穢物,漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕,痛除此習。則唯見其姿質美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒後不入女腹,不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹,則將奈何。試一思及,心神驚怖。然欲於見境不起染心,須於未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣,方可有自由分。每日除了己職分外,專心念佛名號。朝暮佛前,竭誠盡敬,懇到懺悔無始宿業,如是久之,當有不思議利益,得於不知不覺中。法華經雲,若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。瞋恚,愚痴,亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者,貪瞋痴三惑,自可消除也。(增廣·卷二·復甬江某居士書·P344)

(2)人從色慾而生,故其習偏濃。一不戒慎,多致由色慾而死。(三編·卷四·壽康寶鑑題辭二·P964)

(3)後世人業重,情竇早開。十一二歲,便有慾念。慾念既起,無法制止。又不知保身之義,遂用手淫。如草木方生芽,而即去其甲,必致乾枯。聰明子弟,由此送命者,不知凡幾。即不至死,而身體孱弱,無所成立。及長而娶妻,父母師長絕不與說保身節慾之道。故多半病死,皆是由手淫及貪房事所致。故孔子答孟武伯問孝曰,父母唯其疾之憂,乃令戒房事。不戒房事,則百病叢生。能戒房事,則病少多矣。孟子曰,養心者,(以善養身者,必由制心不起慾念,故云養心。)莫善於寡慾。其為人也寡慾,雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲,雖有存焉者寡矣。古人重民生。禮月令,仲春先雷三日,遒人以木鐸巡於道路曰,雷將發聲。其有不戒其容止者,(即房事)生子不備,必有凶災。(或肢體不全,或生怪物。其夫婦或死亡,或得惡疾,故曰必有凶災。)此國家政令也。今則父母師長,絕不與兒女談及此事。及至得病,醫生亦不令戒房事。蓋不以人命為重,而冀病日重,而屢為醫療也。醫如是用心,其罪浮於截道劫財之強盜矣。(三編·卷二·復真淨居士書·P408)

(4)至於邪淫之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以人身,行畜生事。是以艷女來奔,妖姬獻媚,君子視為莫大之禍殃而拒之,必致福曜照臨,皇天眷佑,小人視為莫大之幸福而納之,必致災星蒞止,鬼神誅戮。君子則因禍而得福,小人則因禍而加禍,故曰禍福無門,唯人自召。世人苟於女色關頭,不能徹底看破,則是以至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福蔭,來生貞良之眷屬,斷送於俄頃之歡娛也,哀哉。(增廣·卷三·慾海回狂普勸受持流通序·P708)

(5)聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,當極力培植,庶可有成。聰明人,最易犯者唯色慾,當常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一舉一動,天,地,鬼,神,諸佛,菩薩,無不悉知悉見。人前尚不敢為非,況於佛天森嚴處,敢存邪鄙之念,與行邪鄙之事乎。孟子謂,事孰為大,事親為大。守孰為大,守身為大。若不守身,縱能事親,亦只是皮毛儀式而已,實則即是賤視親之遺體,其不孝也,大矣。(續編·卷上·復徐書鏞居士書(民國二十年)·P130)

二、白話譯文:譯者慕藏

(1)色慾這件事,是全世界人的通病。不單單是中下等根基的人被色所迷,即使是上等根基的人,若不戰戰兢兢地把持,時刻提醒自己,也難免不被其所迷。試看古往今來,多少出格的英雄豪傑,固然足以成聖成賢,只因為打不破這關,反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人,數不勝數。楞嚴經上說:“若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。”學道之人,本來就是為了出離生死。若不痛切地除去這個毛病,生死就沒法出離。即使是念佛法門,雖然可以帶業往生,然而如果淫慾的習氣根深蒂固,就會與佛隔離開來,難以感應道交。要想斷絕這個禍患,不如把一切女人都當作自己的親人,怨敵,和不乾淨的人。當做親人觀,就是見到老的,就當作是母親;年長的,當作姐姐;年少的,當作妹妹;年幼的,當作女兒。欲望再盛,也決不敢在母親,姐姐,女兒身邊起這不正的念頭。把一切女人都當作是母親,姐姐,女兒,用理性控制住欲望,欲望就無從發起了。當作怨敵觀,因為見到美女,就起愛心,由於這個愛心,就會墮落在惡道,長劫受苦,不能出離。因此,所謂的美麗妖媚的女人,比那些強盜虎狼,毒蛇惡蠍,砒霜鴆毒的毒都要強烈百千倍。對這樣的大冤家,還戀戀不捨,豈不成了迷途中最迷的人了嗎!當作不乾淨的人觀,美貌動人,只不過是外面的一層薄皮而已。如果揭去這層皮,則慘不忍睹。骨肉膿血,屎尿毛髮,淋漓狼籍。完全沒有一樣可愛的東西。只因為一層薄皮蒙住了,就妄生愛戀。花瓶盛著大糞,沒人會喜歡去玩弄的。這個美人的薄皮,不異於花瓶;皮里裝的,比糞更臭。怎么能光愛那層薄皮,忘了裡面那種種骯髒的東西,就亂起妄想了呢!如果不戰戰兢兢,虔誠猛厲地除去這個惡習,只看到那美麗的外表,使愛箭穿入骨髓,不能自拔。平時如此,要想死後不入女腹,那是不可能的。入人的女腹,那還可以,如果入了畜生的女腹,那時可怎么辦!想一想都會覺得可怕。然而要想見到境界時不起染著心,必須在沒見到境界時,常作上面的三種觀想,那么見到境界自然可以不隨境界轉。否則,縱使不見境界,心意之中仍然纏綿,最終還是要被淫慾習氣縛住。所以應該認真蕩滌惡業習氣,才能有自由的分。每天除了作好自己的本職工作外,就專心念佛名號。每天早晚,在佛前必恭必敬地懇切懺悔無始劫來的宿業,這樣做的久了,在不知不覺中,會得到不可思議的利益的。法華經上說:“若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。嗔恚,愚痴也是一樣。由此可知,能至誠地念彌陀觀音聖號的人,貪嗔痴三種惑業自然可以消除。——增廣·卷二·復甬江某居士書·P344

(2)人從色慾而生,所以,這個習氣偏濃。一不小心,多半會導致由色慾而死。——三編·卷四·壽康寶鑑題辭二·P964

(3)後世的人,業障重,情竇早開。十一,二歲的時候就有慾念。慾念一起來,就無法制止。又不知道保養身體,於是就手淫。如同草木剛剛生芽,就把外面的甲給去掉,必然會使草木乾枯掉。聰明的子弟,因此而送命的,不知道有多少。即使不至於死,而身體孱弱,無所成立。等到長大後娶了妻子,父母師長也絕不告訴他節慾保身之道。所以多半病死了,都是因為手淫和貪房事的緣故。所以孔子答孟武伯問孝說,父母惟獨擔心孩子得病,就令他們戒房事。不戒房事,百病叢生;能戒房事,病就少多了。孟子說,養心最好的方法就是寡慾。為人寡慾,雖然也有病死的,但是很少;為人多欲,雖然有長壽的,但是很少。古人重民生。禮月令,仲春先雷三日,遒人手持木鐸,在道路上巡邏說:“雷將發生,有不戒其容止(房事)的人,生的孩子不會完備,必有凶災。”這是國家的政令。現在的父母師長,絕不與兒女談這些事情。等到得病的時候,醫生也不勸他們戒房事。大概是不以人命為重,而希望病越來越重,他們好多治療幾次。醫生如果這樣用心,罪過要比那些攔路搶劫的強盜更大。——三編·卷二·復真淨居士書·P408

(4)邪淫這件事,無廉無恥,極穢極惡,是以人身來行畜生的事。所以,有艷女前來投奔,妖姬鼓惑獻媚,君子都把這看做是莫大的災禍而加以拒絕,這樣必定能得到福曜的照臨,皇天的眷佑。小人卻把這當作是莫大的幸福而接納她們,這必定會使災星降臨,鬼神誅戮。君子是因禍而得福,小人是因禍而加禍。所以說福禍無門,唯人自招。世人在女色的關頭,不能徹底看破,這就是把最高的德行,最大的安樂,以及子孫無窮的福萌,來生貞潔的好眷屬,斷送在片刻的歡娛中了,可悲啊!——增廣·卷三·慾海回狂普勸受持流通序·P708

(5)聰明的人,最容易犯的就是色慾。應當常懷著敬畏的心,千萬別稍有邪妄的念頭萌生。如果偶然生起了這樣的念頭,就想:“我們的一舉一動,天地鬼神,諸佛菩薩,沒有不知道,沒有看不到的。”在人的面前尚且不敢為非作歹,何況在佛天森嚴的地方,敢存邪鄙的念頭,做邪鄙的事情嗎! 孟子說,侍奉誰功勞最大呢?侍奉雙親功勞最大。守護誰最重要呢?守護好自己的身體最重要。若不能守身,縱使能侍奉雙親,也只是皮毛的儀式而已,其實就是輕賤父母給的這個身體,那分不孝,可太大了!——續編·卷上·復徐書鏞居士書(民國二十年)·P130


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!