導語：「罪業沒有任何功德，但因為必須依靠懺悔才能清淨，就是它唯一的功德。」一代高僧阿底峽尊者，一生之中，從不曾跟破戒的罪業睡過一覺。業障深重的凡夫俗子，更需要時時懺悔身口意所造作的所有罪業。
在藏傳佛教的所有傳承里，每月的初十或二十五，實修者都會舉行薈供這種供佛儀式，這與我們平常的供佛是有差別的，因為它可以用來懺罪。
為什麼要經常懺悔罪業呢？阿底峽尊者說過，他覺得學習小乘佛教的時候，沒有破過任何戒律；進入大乘佛教以後，偶爾會破一些戒律；自從修習金剛乘以後，所破的戒律就像天上飄落的雪花一樣，不知身上沾了多少。但是，因為他每天都猛烈修持金剛薩埵百字明，罪業從沒在晚上睡覺前不懺悔清淨的，所以他一生之中，雖然破過無數戒律，卻從沒跟破戒的罪業一起睡過覺。
也就是說，他所犯的罪業，當天都被他懺悔清淨了。像他這樣的一代高僧，都還要天天懺悔，何況是我們這些凡夫俗子呢?所以，我們需要好好學習懺悔法門，時時懺悔。
進入密法的學修後，我們要持守十四條根本戒，所有戒律的基礎，都是不能違背佛言。如果你是小乘的修行人，不小心殺了一隻蟑螂、螞蟻，你只是犯了殺生的罪業，不至於破戒，不殺人就不會破戒。
當你去到泰國、緬甸、高棉等地方，會發現有些寺廟供佛的時候，還有雞肉、魚肉等擺上來。有個報導稱：泰國有個女士，為了感恩佛祖的加持和保佑，去買了三百個豬頭供佛。
這件事要放到中國，佛教徒全都要質疑了，怎麼能幹出這種缺德的事？三百個豬頭供在釋迦牟尼佛面前，這是什麼概念?佛祖是眾生慈悲的父母，你居然敢把他的兒女供在前面?
可是對小乘來講，不殺人才是最基礎的戒律，他們會覺得供品就是供品，所以當然可以把豬肉拿來供佛。
在我國福建、廣東這一帶的民間習俗也是如此。比如在台灣島內的民間信仰拜天公時，在各位神仙和觀音菩薩前面，放上自己覺得最好吃的魚，把它烤好、煮好後放在前面。
港澳同胞有個習慣，會放一隻雞或鴨，放一隻烤乳豬等等。觀音菩薩像是用LED燈裝飾的，閃閃發光放在那兒，前面就有幾十頭豬排列著供在那裡。
這些當然是愚昧的，這種民間信仰的供奉習慣延續了很長時間，因為真正佛法的教育沒能灌輸教化當地，人們會以自己認為的方式去迷信，慢慢就形成了一種習俗。
古人較之今人，會覺得能吃到肉是最好的，因此認為供肉給佛菩薩，是他們最大最虔誠的供養，這裡面並沒有戒律的思維，也沒有佛教大慈大悲的概念。
大乘佛教會教育我們：傷害眾生就是不對的。傷害眾生在菩薩戒里，是破了對眾生的慈悲，放棄了對眾生的慈悲。到了密法又不一樣，違背了佛陀的教義，佛陀叫你別幹的事你幹了，那就變得很嚴重。
例如，金剛師兄之間不起紛爭，這些戒律每次共修法會都在念，尤其是老弟子們永遠都是口中在念，卻一天到晚犯戒、破戒。
要知道破三昧耶戒是很嚴重的，如果你沒有及時懺悔，就會下地獄，經常違犯戒律的修行肯定是修錯了、修差了，因此要常常檢討自己，懺悔罪業。
談到罪業也不要過於害怕，自古以來，很多高僧大德說：「罪業沒有任何功德，但因為必須依靠懺悔才可以清淨，就有了它唯一的功德。」
無論破了什麼戒，或作了多嚴重的罪業，都可以經由虔誠懺悔而完全清淨。
小乘佛教的戒律破了，猶如陶瓷碗掉到地上，爛了就是爛了，無論多麼優秀的陶瓷修復師來修復，還是不可能如以前一樣完整無缺。因此小乘佛教的戒律破了，可以重新受戒，但是不可能如初完整。
大乘佛教的戒律破了，就像鐵碗砸到地上，破損之後，可以找個工匠幫你修復，可能有些紋路有點偏差，但是基本會差不多。
我們行菩薩道去利益眾生，肯定犯過很多戒律，但只要在佛菩薩面前重新發出菩提心，每天受菩薩戒，戒律還是比較完整的。
密法就更殊勝了，佛經里形容金剛乘中若破戒，就像金碗掉在地上一樣，摔扁了也不怕，自己撿起來用手捏一捏就能恢復了。所以，破了三昧耶戒，通過薈供，修持金剛薩埵百字明，就可以完完整整地懺悔清淨。
每天只要虔誠地修持七遍到二十一遍百字明，你的罪業就可以淨化掉了。