第9課丨空是什麼?有是什麼?色怎麼就「空」了呢?03
三、諸法因緣生，諸法因緣滅
「智慧第一」的舍利弗、「神通第一」的目犍連原先都是婆羅門教的領袖，擁有很多的弟子。有一天，舍利弗在街上看到一個穿著袈裟的出家人，身相莊嚴，心想：「我們這裡怎麼會有這樣的修道人呢?」於是問道：「你是哪裡人氏?你叫什麼名字?你的老師是誰?他跟你們講些什麼?」這個出家人就是佛陀最初度化的五比丘之一的阿舍婆闍，又叫阿說示。他說：「我叫阿說示，我的老師是釋迦牟尼佛，他跟我們講說：『諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。』」
各位現在聽到「諸法因緣生，諸法因緣滅」，會覺得：這有什麼了不起?可是舍利弗一聽：「這可不得了了!」怎麼不得了?幾十年的修行、追求、探討，想不通的問題頓時都得到了答案，迷妄迷執瞬間豁然開通，覺悟了。
一切世間森羅萬象是怎麼會有的呢?因緣而有。世間諸法又是怎麼會沒有的呢?因緣滅了。佛教的教義是圓的，凡事講因緣和合。人從哪裡來?因緣和合而有。說到因緣，一花一草、一事一物，甚至整個宇宙萬法，都在因緣裡面。
舍利弗回去後，趕緊找目犍連，告訴他：「我們遇到明師了，我們有老師了!」目犍連說：「不要亂說，世上哪裡有人夠資格做我們的老師?」「有的，他是釋迦牟尼佛。」「他怎麼可以做我們的老師?」「我還沒見到他，但是他的弟子告訴我『諸法因緣生，諸法因緣滅』。」
舍利弗這一講，目犍連也開悟了，兩個人非常地歡喜：「我們遇到老師了!」於是就把所有的弟子門徒一起帶去精舍，禮拜釋迦牟尼佛做他們的老師。釋迦牟尼佛常說的「千二百五十人俱」裡頭，有很多就是他們的弟子。而舍利弗、目犍連就是佛陀最初的大弟子、左右手，佛法的開展與他們有很大的關係。
當佛陀在南方摩竭陀國，還沒有到北印度憍薩彌羅國弘法時，憍薩彌羅國的須達長者就來邀請佛陀到北方說法。佛陀說：「這麼多人都要到北方去，怎麼有地方說法呢?」於是須達長者發了大心，買下波斯匿王的兒子祇陀太子的花園。花園全是用黃金鋪地，在這裡，他興建了祇園精舍。這個講堂可大了，能容納上萬人。督導工程的是誰?就是舍利弗。佛陀說：「你先到北方去把祇園精舍建好，我馬上帶著你的師兄弟們到北方來。」所以佛法在印度的傳播與舍利弗有很大的關係。
《般若心經》一開始為什麼就說「舍利子」?因為對一般人講般若智慧，是聽不懂的，所以要對大智慧的人說。在佛陀講說的經典里，一定會有個當機者，例如講《金剛經》講空時，須菩提是當機眾;講《彌陀經》時，舍利弗是當機眾。畢竟十萬億佛土以外的極樂世界，沒有大智慧者，怎麼會相信這是事實呢?因此，現在講《般若心經》，講到宇宙人生的本體論、現象論，也必須有一個大智慧的人做當機者，那個當機眾就是舍利弗。
《般若心經》如何說明空和色的關係?一般人認為空和色沒有關係，色就是有，空就是無，色和空、有和無，統統都沒有關係，有的不是無，無的不是有。這是錯誤的認知。
《般若心經》為色和空、有與無建立了關係。大家不要以為：有無是兩個，有不是沒有，沒有不是有，其界限分明。有和無就是色和空，在《般若心經》裡，用「不異」、「即是」把它們調和起來。「不異」，就是「不是不同」，有和無不是不同。我們往往把有和無視為不同，其實它們並沒有不同，有和無「即是」，所謂「色即是空，空即是色」，「不異」和「即是」把空有的關係說得很微妙。
那麼，這個世間究竟是空還是有呢?
有一個老和尚正在打坐，大徒弟來了，對師父說：「師父慈悲，在這個世間一天到晚講空啊空，嚇得人都不敢信佛教了。天也空，地也空，妻子兒女都是空，哪一個敢來信佛教?應該講有，有才能契合眾生的根機，哪個人不希望有功名富貴，有妻子兒女，有田地房屋?」師父就跟大徒弟點點頭說：「你說得對，說得對。」大徒弟很高興地走了。
過一會兒，小徒弟來了，說：「師父，現在的佛法怎麼都這麼廉價出售，都是講一些方便的法門?有，有富貴、有功名、有妻子、有兒女，這不是佛法本來的精神。佛法本來的精神是空，空才是真實，空才是實相，空才是真理，空才是價值。」師父一聽，答：「你說得對!」小徒弟也高興地走了。
站在一旁的侍者給弄糊塗了：大徒弟說對人間講有，你說對;小徒弟跑來說對人間應該講空，你又說對。奇怪!奇怪!他忍不住問道：「老和尚，究竟是空對呢?還是有對呢?」老和尚說：「你的對。」
誰對?老和尚最對。老和尚講的空就是有，老和尚講的有就是空，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，講空講有都對。說空是有上的空，說有是空裡的有，空和有是真空不礙妙有，妙有不礙真空。空和有是一物的兩面，不是兩個東西，它們是分不開的，它們是「即是」，它們是「不異」。
讀後感
——國信師兄
人生怎能不苦呢，源頭不理水難清。我們讀大師解說經文，其根之意就是在修心。我的老師曾與我討論何為「善」，最後老師告訴我說：「善為舒心，食為養身。」你有了善心與善意，所說出的話做出的事都是可以既解自己的結，又舒他人的心。
我們周遭的一切事物不過就是一句「原來如此」，就可以還原回「我」。我事業上努力爭取，爭取利益最大化，拼的頭破血流，身心俱疲，到頭來才突然意識到錢財再多也不過是用來滿足我們的剛需，用來買飯吃的，一句「原來如此」就可以讓自己如夢初醒般的看清欲望之源頭，心靈之空虛。我想，空虛與空是不同的。「空」是無欲則剛。而空虛則是軟弱無氣的。
信仰就像是能量的源頭，不斷的為我們輸入力量，讓我們憑藉這股善知識來自渡。而無信仰的人生和靈魂我想是空虛愚昧的，只把我們今生的這副皮囊當做了真正擁有。靈魂若空虛了，那身體何安?
原標題：星雲大師講《心經》|「色」怎麼就「空」了呢?