星雲大師講《心經》
第7課丨什麼是空?怎麼樣才能看到空?03
5、從相狀假來看空
什麼是相狀?例如燈的相狀就是光明。我們坐著讀書，或許嫌燈光不夠亮，抄筆記好睏難，但是如果有小偷來了，他就嫌這個燈光太亮了。清風明月，對於賞玩的人來說是美麗的景色，可是小偷看到月亮，卻要討厭它了。所以每個人對於相狀的感受不一樣，相狀是假的，只是我們的分別心在造作罷了。
6、從名詞假來看空
名詞是假的。我們稱呼別人都是「各位先生」、「各位女士」，也早就聽得很自然;假如當初人不叫人，而叫狗，成了「各位狗先生」、「各位狗女士」，那麼我們現在聽來也會覺得很自然。但是流傳至今，這個名詞已經定型，我們現在若叫人「各位狗」、「各位牛」、「各位馬」，雙方可能就打起架來了。
人從母親懷胎十月，生下來以後，若是女孩子，就叫女嬰;漸漸地長大了，就叫作女童;再大些，叫作女學生;再大一點，就叫作小姐;更大些，就叫作太太、媽媽，甚至老太婆。那麼哪一個才是我們呢?究竟女童是我們?小姐、女學生是我們?還是太太、媽媽、老太婆是我們?其實，哪一個是我們，都是隨著時間流動，使得名詞產生變化。假如是個年輕的小姐，你說她像老太婆，她會很生氣;假如是一位老太婆，你說她像小姐，她會說你在諷刺她，她也不高興;沒有結婚的女人，你喊她歐巴桑，她當然心生不悅。
其實名詞假，我們不必在上面計較。認識空的人，不會去計較，不覺得那是一回事。空中無一物，空裡面沒有東西，那麼空裡面還會有嬰兒、男人、女人的分別嗎?空裡面還有相對、相續嗎?空裡面是本來面貌，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
7、從認識假裡看空
有人看到外面下雨，心想：「討厭!又在下雨。」為什麼討厭?因為沒帶傘，走路不方便。但是對種田的人來說，下雨很好。為什麼好?花草不用澆水，禾苗也不需澆水了。
你說好，他說不好，所以每個人的認知是沒有統一標準的。「這個人好可愛，我好歡喜。」「莫名其妙!你怎會歡喜這個人?難看死了。」你說她難看，但是情人眼裡出西施，他還是把對方當成寶貝。所以美醜是沒有標準的。
美醜沒有標準，好壞也沒有標準。在空裡面沒有好壞，也沒有善惡。所以，用無分別的心，把本來的樣子顯現出來，就是空。
什麼是空?緣起性空。《般若心經》裡說「照見五蘊皆空」，也就是照見我是空的，照見我是沒有的，用簡短的字來說就是「無我」。
記得第二次世界大戰時，美國的羅斯福總統問太虛大師：「請問太虛大師對世界和平有什麼意見?怎麼樣才能獲得和平?佛教對此有什麼看法?」於是太虛大師拍了一個電報去，上面沒有長篇累牘，只說：要和平，就要「無我」。
為什麼會有戰爭?因為有我，所以才有戰爭。我是自私的，我是執著的，我是無明的，我和人是有隔閡的，因此就會引起戰爭。只有無我，才能成就大我。
無我並不是說我要自殺、我死了、我不要一切，那不叫無我，那還是執著有一個我。無我是心的自性般若空智。
至於「六波羅蜜」，怎麼樣才能行六波羅蜜?要無我才能行六波羅蜜，有我就不能行六波羅蜜。我在數十年前提倡一個觀念，這也是我自己的人生觀：以出世的精神做入世的事業。
什麼叫出世的精神?就是空，就是無我。什麼叫入世的事業?就是有，從空性上有，空中生妙有。比方說，佛光山原本是個荒地，什麼都沒有，是空的，但由於「空」，真空裡面就能顯現妙有，倘若沒有「空」就不能現出「有」了。
佛法的特色就是空中生妙有，所謂「色即是空，空即是色」，也就是「以出世的精神做入世的事業」。可是，我們往往把空和有斬成兩段，空的不是有，有的不是空。我說：「這裡沒有桌子!」各位一定說：「你打妄語，怎麼會沒有桌子呢?明明是有桌子。」但是我要告訴各位，「這裡沒有桌子」這句話是沒有錯的。你講的「有桌子」是假有，我講的「沒有桌子」是真空。怎麼會沒有桌子呢?因為桌子不是桌子，桌子是個假相，它的真相應該是木材，木材的真相是樹，是種子，是土壤、日光、空氣。所以，它只是因緣，哪裡是個桌子!你怎麼能認假為真呢?假相是假有，真空是真有，是我們硬把空和有分開來，以至於空的不有，有的不空。