誡居塵學道(4)原文：
不妄語者，言而有信，不虛妄發也。若見言不見，不見言見，以虛為實，以有為無等，凡是心口不相應，欲欺哄於人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語，其罪極重。命終之後，決定直墮阿鼻地獄，永無出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，當痛戒之，切要切要。以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過，以體性是惡故也。然不受戒人，一層罪過。受戒之人，兩層罪過。於作惡事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德無量無邊，切須勉之。
不飲酒者，酒能迷亂人心，壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂，妄作非為，故佛制而斷之。凡修行者，皆不許飲。並及蔥、韭、薤(音械，小蒜也)、蒜，五種葷菜(五葷菜，西域有五，此方但四)，氣味臭穢，體不清潔。熟食發淫，生啖增恚。凡修行人，皆不許食。然此一事，未受戒者，飲之食之，皆無罪過。受戒飲食，即犯佛戒一層罪過。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。【雜著】三九〔按五種葷菜，吾鄉於蔥、韭、薤、蒜外，再加藠，為五。臭味相同，似不宜食。德森注。〕
十善者:一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄言、五不綺語、六不兩舌、七不惡口、八不慳貪、九不瞋恚、十不邪見。
此中前三名身業，中四名口業，後三名意業。業者，事也。若持而不犯，則為十善。若犯而不持，則為十惡。十惡分上中下，感地獄、餓鬼、**三惡道身。十善分上中下，感天、人、阿修羅三善道身。善因感善果，惡因感惡果。決定無疑，絲毫不錯也。殺、盜、淫、妄，已於五戒中說。綺語者，謂無益浮詞，華妙綺麗，談說淫慾，導人邪念等。兩舌者，謂向彼說此，向此說彼，挑唆是非，斗構兩頭等。惡口者，謂言語粗惡，如刀如劍，發人隱惡，不避忌諱。又傷人父母，名大惡口，將來當受**果報。既受佛戒，切莫犯此。慳貪者，自己之財，不肯施人，名之為慳。他人之財，但欲歸我，名之為貪。瞋恚者，恨怒也。見人有得，愁憂憤怒。見人有失，悅樂慶快。及逞勢逞氣，欺侮人物等。邪見者，不信為善得福，作惡得罪。言無因果，無有後世。輕侮聖言，毀佛經教等。然此十善，總該一切。若能遵行，無惡不斷，無善不修。恐汝等不能體察，今略舉其一二。當孝順父母，無違無逆。委曲宛轉，勸令入道。斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，了脫生死。父母若信，善莫大焉。如決不依從，亦勿強逼，以失孝道。但於佛前，代父母懺悔罪過，斯可矣。於兄弟則盡友，於夫婦則盡敬。於子女則極力教訓，使其為良為善。切勿任意驕慣，致成匪類。於鄰里鄉黨，當和睦忍讓，為說善惡因果，使其改過遷善。於朋友則盡信，於僕使當慈愛。於公事則盡心竭力，同於私事。凡見親識，遇父言慈，遇子言孝。若做生意，當以本求利，不可以假貨哄騙於人。若以此風，化其一鄉一邑，便能消禍亂於未萌，致刑罰於無用。可謂在野盡忠，居家為政矣。【雜著】四十
誡居塵學道(4)白話譯文：
所謂不妄語，就是言而有信，不說謊話。如果見到了說沒見到，沒見到說見到了，把假的說成真的，把有的說成沒有等等，凡是心口不一，想欺騙別人的都屬於妄語。又比如自己沒有斷惑說已經斷惑，自己沒有得道說已經得道，這些話就叫大妄語，這種罪非常重，此生結束之後，肯定要墮入阿鼻地獄，永無出離的日子。現在修行卻不明白佛理的人比比皆是，應當痛下決心，堅決戒除妄語，這是非常非常要緊的。以上所提到的四件事，不論出家還是在家，受戒還是沒有受戒，犯了都是有罪的，因為這四種罪惡有違我們的清淨本性。所不同的是沒有受戒的人，犯了它是一層罪，受過戒的人犯了它是兩層罪。因為你在做惡事的罪上又加了犯戒這一罪。如果能持戒不犯戒，那麼功德無量無邊，一定要努力啊。
之所以不能飲酒，是因為酒能迷亂人心，使人喪失智慧等。飲酒使人顛倒昏狂，胡作非為，所以佛法要求人斷除它。凡是修行的人都不允許飲酒，還有蔥、韭菜、薤(音械，小蒜)、蒜，五種葷菜(五葷菜，西域有五種，這裡只有四種)，氣味臭不可聞，吃了使人身體不清潔，做熟了吃使人生髮淫心，生吃增加人的怨恨心。凡是修行人都不許吃。但是這件事，未受戒的人吃和享用是沒有罪過的。受戒的人飲酒吃葷則有犯佛戒一層罪過。佛已經禁止，你卻要去犯，所以這是有罪的。〔雜著〕三九〔按五種葷菜，我的家鄉在蔥、韭、薤、蒜外再加上藠，共五種，它們臭味是一樣的，好像不應該食用。德森法師注。〕
十善的內容: 一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄言、五不綺語、六不兩舌、七不惡口、八不慳貪、九不瞋恚、十不邪見。
其中前三種叫身業，中間四種叫口業，後面三種叫意業。業就是事相。如果能持守不犯戒，就叫十善。如果犯了戒就是十惡。十惡分上中下三品，它感應墮入地獄、餓鬼、**三惡道中受身。十善分上中下三品，它感應升入天、人、阿修羅三善道中受身。善因感得善果，惡因感得惡果。決定不用懷疑，絲毫不差。殺、盜、淫、妄，已經在五戒中說過了。綺語就是對人沒有利益，虛浮無根據的話，用詞雖華麗美妙動人，主題卻是談說淫慾，使人心生邪念的話等等。兩舌就是對這個人說那個人的壞話，對那個人又說這個人的壞話，挑撥是非，使兩人互相之間鬧矛盾等。惡口就是言語粗俗惡毒，如刀如劍，揭露別人不為人知的惡行，一點也不顧忌。還有出口中傷別人的父母，這叫大惡口，將來要受**果報。受了佛戒之後，千萬不要犯這一戒。所謂慳貪，自己的財物不肯施捨給別人，叫慳;別人的財物想據為己有，叫貪。瞋恚就是忿怒，怨恨。看到別人得到就憂愁憤怒。看到別人失去就喜悅快樂，以及仗勢欺人等。邪見就是不相信為善得福，作惡得罪。說根本沒有因果，也沒有來世。輕慢欺侮聖人的話，詆毀佛經教義等。然此十善，總該一切。如果能遵照實行，無惡不斷，無善不修。擔心你們不能體驗觀察，今略舉其中的一兩個方面陳述。作為子女應當孝順父母，不要違背忤逆他們。要委婉地勸說他們，讓他們信奉佛教，斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，了脫生死。父母如果相信，沒有比這個更大的善事了。如果他們堅決不從，也不要強迫，以免失了孝道。但是要在佛前替父母懺悔罪過，這就可以了。對於兄弟要友愛，夫婦之間要相敬如賓，對子女應該努力教導，使他們成為善良的人。千萬不要溺愛嬌慣，使他成為強盜那樣的壞人。對於鄰里同鄉應當和睦相處，相互忍讓，為他們講善惡因果，使他們能改惡從善。和朋友交往要講誠信，對於家裡的僕人應當慈愛。對待公事要盡心竭力，就像對待自己的事一樣。凡見到親近相識的人，遇到做父親的人，就給他講慈愛的道理，遇到做子女的人，就給他講應當孝敬老人。如果做生意，應當用本錢去謀求利潤，不可用假貨去欺騙別人。如果用良善的風氣去教化影響一鄉一縣，就可以把禍亂消滅在萌芽的狀態，使刑罰失去作用。可以稱得上雖然不當官，但已經為國家盡忠，端坐家中而參與了國家政治。〔雜著〕四十