因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。約世法論，何獨不然。故孔子之贊周易也，最初即曰：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。
夫積善、積不善，因也。餘慶、餘殃，則果矣。又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。本慶本殃，乃積善積不善之人，來生後世所得之果，當大於餘慶餘殃之得諸子孫者，百千萬倍。凡夫不得而見，何可認之為無乎。
經云：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。洪範[1]乃大禹所著，箕子以陳於武王者，末後五福[2]六極[3]之說，發明[4]三世因果之義，極其確切。
宋儒謂：佛說三世因果，六道輪迴，乃為騙愚夫愚婦奉彼教之據，實無其事。斷以人死之後，形既朽滅，神亦飄散。縱有剉斫[5]舂磨[6]，將何所施。神已散矣，令誰受生。在彼斷其必無因果，而春秋傳、史漢中，每有冤殺者作祟，蒙恩者報德，種種事實，悉是前賢為佛教預為騙人之據乎。既無因果，無有後世。則堯[7]桀[8]同歸於盡，誰肯孜孜修持，以求身後之虛名乎。以實我已無，虛名何用。由茲善無以勸，惡無以懲。[(續)標本同治錄序](《印光大師文鈔菁華錄•六勸注重因果》，線裝書局，2014年版)
註：[1]洪範：《尚書》篇名。舊傳為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。[2]五福：五種幸福。《書•洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」[3]六極：謂六種極兇惡之事。《書•洪範》：「六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」[4]發明：闡述;闡發。[5]剉斫(cuòzhuó)：「剉」古同「銼」，折損;「斫」大鋤，引申為用刀、斧等砍。[6]舂(chōng)磨：「舂」把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎;「磨」粉碎糧食的工具。[7]堯：傳說中上古帝王名：～舜(「堯」和「舜」，均為傳說中上古的賢明君主。後泛指聖人)。[8]桀：夏桀，夏朝末位君主，荒淫無度，暴虐無道。