【須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。】
這是斷第一種疑。佛在上文中講，菩薩應無住相布施，擔心須菩提心中會起疑惑，既然是以無住相來布施，如何能得佛的相好莊嚴之相呢？因為眾生都認為，成佛就是像釋迦牟尼佛住世那樣，丈六金身，三十二相八十種好。我們大家也都有這樣的種種想法，一想成佛，就想起大雄寶殿裡的釋迦牟尼佛，覺得將來成佛了就是像釋迦牟尼佛的身相。我們每天修六度萬行度化眾生，心裡還不能執著一絲毫的相，怎麼能夠修成像佛那樣的莊嚴之相呢？佛為了斷除眾生的這種懷疑，所以這裡舉了一個話頭，試試他對這個無相之義是否徹悟。於是佛就問須菩提：「於意云何，可以身相見如來不？」這裡的身相是指佛的應身相，就是佛為了度化眾生示現住世的這個色身相。
佛的色身具足三十二相八十種好，具足這個色相；如來，是指的法身實相。我們通過玄奘法師翻譯的這句經文，我們來對比大家能更好的理解。玄奘法師翻譯的是：「可以諸相具足觀如來不？」諸相具足就是指的佛的三十二相八十種好，這句經文的意思就是問須菩提，可以把佛具足三十二相八十種好的這個色身之相當成法身嗎？是這麼一個疑問，佛來試探一下。
須菩提深達法性，知佛的應身雖然是相好莊嚴，但是是生滅無常之相，而法身是性、是自性、是法性、是猶如虛空、是不生不滅的，所以他回答：「不也世尊，不可以身相得見如來」。接下來，須菩提自問自答解釋為什麼這樣說。
「何以故，如來所說身相，即非身相。」這裡的即非身相，窺基大師註解為非無相身，非就是無，就是不是無相身。這句經文的意思是說，如來所說的身相，是指三十二相八十種好的色身相，色身相是有相的，有相的色身是四大假合，父母所生，是有生有滅的，而法身是無相的，不生不滅的，怎麼能把有相的色身當成無相的法身呢？所以須菩提在這裡說，不可以身相得見如來。不可以用有相的生滅身，當做不生不滅的無相身的，不可以身相見如來的。
摘自宏圓法師《金剛經》講義