印祖教我們修學念佛法門的一個方法，就是一門深入。
有很多人，特別是有文化知識的人，一入佛門，本能地就想博覽眾經，什麼經都想讀，宗門、教下、密宗，他都想要了解。
固然這種求法的心、好學的精神是很可貴的，但是這裡卻蘊含著很大的風險，因為淨土一法是特別法門，如果一開始就對宗門教下進行了解，就會先入為主，然後就容易樹立通途教理的參照系，去評判、分析法義。
這個參照系一旦建立之後，往往對淨土這不可思議的特別法門，難以產生信心。
所以印祖常常講，「通宗通教者不信淨土」，這句話是說到了要害。那個時代確實有通宗通教而不信淨土者，更何況那些半吊子水，就更是胡言亂語了。
如果我們真的要學淨土一法，就先不要去讀得太多，在解門當中一定要一門深入，要對《淨土五經一論》的聖言量，反覆地熟讀，熟到甚至能背的程度。」
怎麼能達到這種程度呢?做鈍功夫!通過讀誦、抄寫、禮拜、一字一拜淨土經典，把它輸入到我們的阿賴耶識裡面，不斷地在那醞釀、發酵、領會，把它變成我們自己的東西。
這樣的過程就是淪肌浹髓，不僅深入到肌肉裡面，而且深入到我們的骨髓裡面，要把《淨土五經》的理念、境界、事理、因果融入我們的骨髓裡面，這樣才有一個轉化。
如果淺淺地去讀一下，還是很難入到心裡去的。因為這些從佛清淨心中流現出來的智慧靈文，這種般若智慧，它本能的和我們凡夫的生滅心有一個很大的隔離層。
這個隔離層一定要通過我們鈍功夫慢慢地滲透，才能淪肌浹髓，才能深入到骨髓裡面。
並且，我們要對淨土宗祖師的思想反覆研讀，《蓮池大師全集》、《善導大師全集》、《蕅益大師全集》、《印光法師文鈔》、《淨土十要》、《龍舒淨土文》這些書要反覆讀。
本人對這些話常常在不同的場合講，但我發現，真正按這個做的人太少，真是業障深重!大多數人還是喜歡聽聽這個、看看那個，那就沒有辦法了，這樣就很難有成就了。
如果把宗門教下、通途教理先學到了，好啊，這對淨土一法的建立，有一點好處，但是它負面的東西也存在。所以針對這種情況，印祖教給了我們方法：把宗門教下暫時先放下來，先看淨土宗的東西。
通過看淨土宗的經論，建立起確然不拔的信願之後，你再去看一下宗門教下。這時候就有一個主次，能得到宗門教下的一些共通法的利益，但不會受它的一些其他知見的先入為主的負面影響。
我們修淨土法門的人，要知道通途教理，知道了通途教理的修行之難，才能反襯出我們念佛往生淨土、快速成佛之易的這種大殊勝，才會感戴佛的大恩德。它是為建立這樣的對比而施設的。
但不能把宗門教下的通途教理一下子全部接納，作為一個主要參照系，那就痲煩了。我們看到很多人，甚至是出家人，天資也很好，宗門教下的教理能夠一套一套地說出來，但是你注意他一講淨土宗，一看，他完全沒有力量感。
為什麼?他的信力沒有上來。他對淨土法門的一往情深的宗教情懷出不來，於是這句佛號念得不得力。雖然他口頭上也說，「淨土法門好，你們要念佛。」但是他心裡想，「念佛，你們去念，我要修我高妙的法。」
我講的這段話，所提到的修學淨土法門的方法，實際上也是從蓮池大師、蕅益大師、印光大師們的著述中，抽衍出來的，你真要把對宗門教下的好奇心放下。
我本人在淨土法門還是有點信心，早年我也是很想讀很多書，就是看《印祖文鈔》，印光大師這樣不斷地講，我就忍著性子，就暫時不看很多書，就在淨土經論中反覆地做鈍功夫。
現在我的水平就很低了，但如果早年我也多看很多書的話，就是這樣很低的水平都不能達到。為什麼現在弘揚淨土的法師這麼少?就是他不聽祖師的話，不肯把宗門教下的這些功夫放下。
想什麼都涉獵，於是搞得相互衝突，知見上的衝突。就很難對淨土這不可思議的法門產生信心，信心過不去，一切免談。
有時候你產生一點信心，要馬上落實在念佛上，念佛開顯我們的智慧，又增強我們的信心，形成一種良性循環，這樣就走在一條正確的解脫道上。