經云：人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況得受持讀誦，修因證果者乎。
然如來所說，實依眾生即心本具之理。於心性外，了無一法可得。但以眾生在迷，不能了知。於真如實相之中。幻生妄想執著。由茲起貪瞋痴，造殺盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠[1]固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。
回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。[(正)竭誠方獲實益論](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]衣珠：參見「衣珠喻」條。法華七喻之一。又作系珠喻、衣內明珠喻。比喻有大器而滿足於小智者，猶如衣內系寶珠而不自知。據法華經卷四「五百弟子授記品」載，有人至親友家醉酒而臥，此時親友忽有官事當行，以無價寶珠系其衣里，與之而去，其人醉臥都不覺知。起已，行至他國，為求衣食，倍受艱難，若稍有得，便以為足。後會遇親友，具語前事，其人乃以寶珠購其所需。蓋昔佛為菩薩時，教化聲聞弟子，令發一切智心，而今彼等忘失不覺知，既得阿羅漢道，即謂真滅度;今佛出現令彼等覺醒，指示其所得非為究竟，而令其歸入一乘。(《佛光大辭典》)