導語：因凡夫將一切非實有、本質為空性的人事物，執著為真實存在，所以帶來無盡的苦難。然而，從身體到意識，一一觀察分析，根本找不到「我」這樣一個安立上去的概念。
四法印的第三個法印是諸法無我。
諸法，是指宇宙中的所有事物、現象。這裡的「我」，是「實有存在」的意思，而不是指你我他的「我」。
在凡夫的想法裡，所有的人、事、物都是真實存在的，所以是「諸法有我」。佛法將這樣的執著，分為執著眾生的「人我」，以及執著外境的「法我」。
我們都有一個根深蒂固、實有的「我」，一出生就是如此。我要吃飯、我要賺錢、我很高興等等，都有「人我」的概念。「法我」，是指除了「人我」之外的所有事物，也是真實存在的，這是我們凡夫的執著。
然而，人、事、物等現象都非實有，其本質是空性。我們認為的這個「我」，其實是肉體和精神的「組合」。
肉體，是由骨骼、肌肉、器官、血液、水分、體溫、呼吸等組成。當我們把身體分開去看，從頭髮、頭皮、頭蓋骨、腦漿，直到腳趾甲，一個一個去找時，根本找不到「我」到底是指哪個部位。我們無法說肌肉、血液、器官、細胞等就是「我」，否則，應該有無限多的我。
如果說頭髮是我，那麼剪掉頭髮，「我」是不是就掉到地上了？或是手術切除了手，是不是「我」就被丟掉了，「我」不見了。我們不會這麼想的。像這樣在肉體上分析觀察，找不到一個獨立、實有的「我」。
意識或說精神，也無法說是「我」。因為過去的念頭已經消失，我們不會因為上一念消失，就說「我」不見了。未來的念頭還沒出現，更不可能是「我」。現在的念頭下一秒也會消失，所以，也不能說是「我」，否則「我」豈不是下一秒就沒了?
事實上，我們是把肌肉、骨骼、血液等四大組成的身體，以及一個個念頭串成的意識流，以及身和心之間的運作，當成一個整體而稱為「我」。
真正去觀察分析時，在身體和意識上都找不到「我」。「人我」，是我們安立上去的一個概念、標籤。任何事物都可以如此分析，分析到最後會發現，這些都是我們安立的概念，並非實有常存的。