不同的眾生看同一物質時，為什麼得到的不是共同的所見呢?因為這些都是眾生自己業力的感召，自心的顯現。若你要求餓鬼道眾生見到水，除非他的業力清淨了，否則是不可能的。同樣，我們人類也有各自不同的業，不同的因緣，不同的福報，所以就有各自的一些感受或境界。
如果我們在平常的生活、工作中，總是站在自己的角度、按照自己想法去要求別人，就一定會產生各種矛盾和衝突。你認為「我是這樣的，人人都要這樣」;別人不是這樣，你就煩惱，這就錯了。你現在能信佛學佛，這是你的個業;他現在不能信佛學佛，這是他的業，不能勉強。
他不信不學，你就煩惱，這就錯了。你現在煩惱是因為什麼?因為你不理解他人。你理解了，就不會有這些煩惱了。明白真理本身就是一種智慧，有智慧才能沒有煩惱。
我們有業障、煩惱，所以顯現在我們面前的境界是迷亂的，不清淨的。這都是我們自己業力的感召、自心的顯現。實際上，沒有不清淨的，也沒有不圓滿的。我們看到的是房屋、人，其實佛菩薩看到的就是清淨的剎土、佛菩薩。
我們經常說「處處都是清淨，人人都是佛菩薩」，但僅僅是在口頭上說、道理上明白沒有用，真正要達到那種境界很難。我們現在之所以有這樣一個不清淨、不圓滿的顯相，是因為我們的業障還沒有消掉，福報還沒有圓滿。只有當我們的業障消掉了，福報圓滿了，才會達到究竟清淨的境界，證得究竟圓滿的果位。
如何能明白自己的過去、現在、未來是許多人思考過的問題，其實佛教對這個問題相當明確。只要我們了解「業力」這個觀念，三世因果就會徹底明白。
1、什麼是「業」
佛教的基本教義及其簡單，佛教對世界的總結可以概括為「緣起性空」四個字。
「業」就是「作業」「業障」等意思。
因此，所謂「業」就是眾生「身、口、意」三方面的行為。
2、業力的中心
身的行為、口的行為二者所產生的「業」容易理解。
意所產生的業力，一般人不大理解，其實，佛教認為，「意業」是整個業力之中心。
人心中的一個「惡念」「善念」同樣會產生業力。即使不付諸於行為，同樣產生了善惡之業。
因此，業力既有精神因素，又有物質因素。
3、業力永遠不會消亡
物理學中有「能量守恆」定律，同樣，業力也具有「守恆」的屬性。
眾生的整個生命界，生生死死、輪迴六道、浮浮沉沉，本質上就是「業力」的互相作用而已。眾生的業力互相作用、轉化、轉讓，但是永遠不會消亡。
4、「業」如影隨形
六道眾生，生來死去，「業」伴隨著每一段生命，從未離開過。因此，業力將會伴隨著生命的所有歷程。
5、人是如何出生的?
人們通常認為人的出生是由於父母的精子與卵子結合，生命從此誕生。其實，不是如此!
佛教認為，人生命的誕生還有前世的「識」參與其中：精子卵子前世之「識」
這個「識」就是自己無量的前世身口意做的業力。
6、人死亡之後..……
現代醫學認為，人心臟停止跳動後就是死亡。
佛教認為，心臟停止跳動之後，「識」並沒有亡，繼續存在，只是脫離了肉體而已。
7、業力、三世、六道
佛教認為：
人的生命現世之前還有過去世(前世)，前世是無窮無盡的;
人的生命現世之後還有未來世(後世)，後世是無窮無盡的。
生命有6種形式：
人道、畜生道：我們看得到、感覺得到。
餓鬼道、地獄道、阿修羅道、天道：人類感覺不到。
三善道：人、阿修羅、天
三惡道：地獄、餓鬼、畜生。
根據眾生的業力，生命將在六道中輪迴。善業多到善道、惡業多到惡道。
8、帶不走的「財富」，甩不掉的「業力」
眾生執著的財富、名譽、地位、美女將隨時死亡而離開自己，一樣也帶不走;
眾生身口意所做之「業力」絕不會隨著死亡而消亡。
正所謂：
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到;
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲;
要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生作者是;
種瓜得瓜、種豆得豆。
......
9、業力的種類
善業：做善業，就是因，比的善果，就是果報。
惡業：做惡業將來必得惡報。也是因果。
無計業：即非善非惡的業力。
10、善惡業報的時間
善惡之業報並不是在一生中就會體現。
現世報：今天的善惡明天受報、今年的善惡10年後受報等等。
來世報：這輩子做的事，這輩子沒有得到結果，下一輩子才得到。無論是惡的果報，還是善的果報，這種果報往往增長很大。
他世報：就是今生造業來世不報，來世的來世也不報，可能過幾百年之後報，幾千年之後報，甚至多少劫之後才報。什麼時候具足了因緣，什麼時候報。
好人沒好報：是因為前世惡業的果報，今生善業將在來世報或他世報。
壞人過的好：是因為前世善業的果報，今生惡業將在來世報或他世報。
11、菩薩畏因，眾生畏果
凡夫因為不信因果，惡報來臨恐慌畏懼;
菩薩因為深信因果，惡報來臨毫不畏懼。
凡夫不信因果，平時不注意不做惡業;
菩薩深信因果，平時堅決不去做惡業。
南無阿彌陀佛