這七情都是漏
發脾氣是最大的漏
宣化上人慈悲開示：
什麼叫漏呢?
漏，就是我們每一個人無始劫以來生生世世的習氣和毛病。
譬如
好喝酒的就有一個酒的漏，
好吸毒的就有一個毒的漏，
貪財的就有財的漏，
貪色的就有色的漏。
這漏就是總不圓滿，譬如你吃飯這也是漏，你穿衣服這也有漏，你願意睡覺這也是漏，你生煩惱這也是漏，你有慾念這更是漏;所以這個漏是從所有的地方來的，這個漏也就是種種的習氣毛病，包括一切的不合符規矩、不合符法的都叫作漏。
有的人聽見這種講法，就打了妄想;打什麼妄想呢?打了反對這種講法的妄想。說：「吃飯也是漏、穿衣服也是漏、睡覺也是漏，那你說什麼不是漏呢?吃飯是漏，但是人人都要吃;沒有一個人可以不吃飯、不需要穿衣服、不睡覺的。不吃飯就會死，穿衣服、睡覺也和吃飯同樣的重要。你說衣、食、住都是漏，應該要無漏，這個我絕對反對!」不錯了，誰也不能不吃飯、不穿衣服、不睡覺;可是我所說的這個「漏」，是一個太過了。
譬如吃飯，你吃飯只要吃飽了就可以了，不管它是好吃不好吃，有營養沒營養;你只要不打妄想，那個漏就沒有了。
譬如你吃東西，一邊吃一邊打妄想：「今天吃的這個東西，不知道有沒有營養?營養夠不夠呢?吃這個對我身體是不是有幫助呢?」你這一打妄想不要緊，可是這個有營養的東西就都跟著妄想跑了;東西雖然是吃到肚裡去了，但是營養也都跟著你的妄想漏掉了。
你若只是吃飽不打妄想，也不管是好或不好，就做一個無心道人，無心來吃東西，不打妄想;那麼這個營養是無窮無盡的。只可惜你一打妄想，那些營養的蛋白質、維他命，就都跟著妄想跑了、漏了。
就好像裝一碗水，這個碗若是沒有裂紋，這水就不會漏;若是這個碗壞了，水也就漏了。碗的妄想就是那個裂紋，因為它一打妄想就有了，有了漏縫了。
人一打妄想，也就等於碗有了裂縫一樣;你若不打妄想，沒有破漏的地方就不會漏了。
本來你不應該打妄想，為什麼你要打妄想呢?要一邊吃一邊想：「這個東西味道好，那個東西怎麼樣、怎麼樣子…。」你再怎麼樣打妄想，這吃下的東西等明天它搬了家，從另外一個地方出來的時候;無論它原來是怎樣好吃的，你也不會再把它拿回來吃的。
你若不打妄想呢，營養就都在你的身體裡不會漏，漏的只是渣滓;你若一打妄想啊，那漏的就多了!
本來穿衣服不管它好不好看，穿著不冷就可以了嘛!你要打那麼多妄想幹什麼?你不單要禦寒，還要穿得美觀、穿得好看，穿得令其他人注意你。其實其他人一注意你，你這兒一想好不好，這都是漏了;因為你穿這件衣服覺得不好看，又另外換一件，這就是漏，把以前那一件漏了。穿衣服的漏是這樣子。
睡覺的漏又怎麼樣呢?
你睡覺的時候，躺在那地方不睡，盡打妄想;這個「覺」就都跑了，睡不著覺了。在床上翻過來也睡不著，翻過去也睡不著，你說這不是漏嗎?
這都是漏，把這個「睡覺」漏了，沒有了。你睡不夠，等白天的時候就不夠精神;這就因為你用得太多了!用得太多，這都是漏。你沒有睡覺是漏，睡太多了也是漏;睡到恰到好處，這就沒有漏了。你說哪一個吃飯沒有漏、穿衣服沒有漏、睡覺沒有漏?你反對什麼!你根本就是不懂，太愚痴了!真是可憐。
不僅僅吃飯、穿衣服、睡覺是漏，乃至於你歡喜也是漏，發脾氣也是漏，憂愁哀傷也是漏。你有一種愛也是漏，而且是雙料的漏;你有一種憎惡，這也是漏;你有一種欲，這也是漏。
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲這七情都是漏。
喜，不應該喜的你歡喜了;譬如人家那兒死個人，你這兒高興地哈哈大笑。人家死人了，你為什麼還要笑?這是不對的。
怒，人家在那個地方都很守規矩的，這你不應該發脾氣的。你卻大發脾氣：「你們這些個笨蛋，為什麼你們都要FollowRules(守規矩)?」或者：「你們這一些個學佛的人，為什麼要這麼老實、這麼守規矩?真是混帳!」罵起人來了，這就是漏。
哀，人家那個地方正在結婚，是一個很高興、很吉祥的事情;你到那兒地方就哭起來了：「唉呀，你們幹什麼都結婚啦，你們幹什麼這樣子喔!」你說這是不是漏?
樂，大家都在那兒哭，你跑到那兒拍著巴掌笑：「IamHappy、IamHappy(我很高興)。」你這麼樣子一講，大家都討厭你了，這也是漏。
愛，見著一個人，一句話也沒有講，就說：「Iloveyou(我愛你)!」你說這對不對?
惡，見著一個人，一句話也沒有講，就說：「哎唷，真討厭你!」這又是個什麼理由呢?這不對的。
凡是不得當的、不對的、不合法的，不應該這樣的你這樣，這都是漏。
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲這七情，你用得不對，都叫漏。
七情還沒有發生以前，這叫一個中道;發脾氣是最大的漏，若發脾氣的都不要發脾氣，這是中道。
你們誰能不發脾氣，那就會很快開悟了;誰脾氣大，誰就很慢才會開悟。因為你一發脾氣，就把這個「開悟」嚇跑了。這「開悟」說：「嗨!你這麼大脾氣，我不能叫你開悟的。如果你開了一個發脾氣的悟，這是不對的。」這都叫漏。
所以這個漏就是由這七情漏出去的。
可是這個漏也可以不漏;漏而不漏，所以叫無漏。但如果有一個「無漏」，那就還沒有真正到家，因為還有一個「無漏」在;若根本就沒有一個漏、不漏，那就究竟了!
恭錄自《大方廣佛華嚴經》光明覺品淺釋