【今翻無量壽，是取其中主要一義。】
剛才說過了，所有一切無量，壽命是最重要的，一個意思。
【是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴，一部所說，攝無不盡也。】
「法藏」是阿彌陀佛沒有成佛之前，像我們現在情形一樣是初學，他那個時候出家叫法藏比丘，是阿彌陀佛因地的時代。他所發的願，所修的行，以及以後成佛了，建造極樂世界，幫助一切眾生成就。極樂世界的依報就是環境，我們今天講生活環境;正報就是人事環境，依報是物質環境。我們生存在這個社會上，有物質環境，跟大眾相處是人事環境。主是老師，所謂教主，現在我們說主講的，這是阿彌陀佛。伴是學生。主是老師，伴是學生。
這一部經所說，「無量壽」三個字統統包含盡了。不僅這一部包含在裡面，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經，無量這個意思統統包在裡頭，哪能出這個範圍!不但釋迦牟尼佛一生所說，乃至十方三世一切諸佛所說，也不能出無量之外。無量外面還有一法?沒有的，全都在這個名號之中，這個名號梵音叫阿彌陀佛。你才曉得阿彌陀佛這個意思，實在講，不可思議!釋迦牟尼佛所有一切經、所有一切法門，阿彌陀佛這一句都包括了。不僅包括釋迦牟尼佛所講的，包括十方三世所有一切諸佛所說的，都不能出「阿彌陀佛」這四個字之外。
這是我們的所求，這是我們本性本來具足的德能，這是我們本有的。現在自己迷惑顛倒，迷失了。我們迷了什麼?自性無量的德能迷失了，現在變成了無知無能，這是我們迷了。你怎麼迷的?佛在《華嚴經》上，把我們的病根一語道破。在「出現品」裡面，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，所有一切眾生跟佛沒有兩樣，跟釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、一切諸佛，智慧德能完全一樣;「但以妄想執著而不能證得」，這是把病根說出來了。
我們的病根是什麼?妄想執著，好像給一切眾生診斷，病源找出來了。妄想變成了所知障，智慧沒有了;執著變成了煩惱障。這是佛常在大小乘經典都說的二障。障了什麼?障了自性的無量。我們本來有無量智慧、無量德能、無量才藝，一切一切的無量統統沒有了，都不能現前了，就被這二障障礙住了。
我們要問，釋迦牟尼佛四十九年講經說法教我們什麼?總而言之，教我們破二障。二障破了，你那個無量壽的性德就現前了。無量壽是佛給你的嗎?不是，是你自己本來有的;去了障礙，自性就現前，就這麼簡單。所以，《楞嚴經》上說「圓滿菩提，歸無所得」。到你成佛，佛問你得到什麼?一樣也沒得到。怎麼一樣也沒得到?因為統統是自性本來有的。如果是自性裡面沒有的，忽然來一樣，你才能算得到了。這是本來有的，你得個什麼!
佛給我們說的句句都是真實話，佛沒有一樣東西給人的。如果說佛有東西給你，那是欺騙你，沒有這回事。說老實話，佛只不過是提供他修學的方法經驗給我們作參考，他對我們的幫助就是這些。我們依照他的經驗方法來修學，恢復自性了;自性裡面無量的德能，不是佛給我們的，是我們自己本來具足的。這是無量壽的意思。
所以在經題上，無量壽是所求;換句話說，這三個字就是禪宗裡面所講的「父母未生前本來面目」。禪家要見的就是這個，在我們淨宗就稱作無量壽，在一般大乘教裡面稱作真如本性，這個名字不一樣，實在講是一樁事情，無量壽就是真如本性。
無量壽經(第十五集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0015