下面是蕅益大師的話，《彌陀經要解》裡頭所說的，「若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。信願重要!信願從哪來?大家信願都不堅固，信願要學經教，經教熟透了，讀《無量壽經》，真正修淨土的人一天至少要讀十遍。你念得很熟，初念的時候，念一遍大概兩個小時;念上一年，念熟了，念一遍一個小時;念上兩年，念一遍半個小時，那十個小時可以念二十遍。為什麼?你的信願堅固了，熟透了。信願堅固能幫助你持名不間斷，你的妄想、雜念會統統丟掉，為什麼?那是你的業障，只要有妄念起都是業障，障礙你不能往生。你說多可怕!
初學建立信心，《無量壽經》很深，怕的是我們依這個法門修的時候還是有懷疑，那怎麼辦?黃念祖老居士有個補充的讀本，能幫助我們建立信心，《淨修捷要報恩談》，從這個下手。我們這裡做了有聲書，聽就更方便，你能把這個有聲書聽個三百遍，一天至少聽一遍，讀經，從頭到尾讀一遍給你聽，一年三百六十天，我相信你對於淨宗的信心、願心發出來了。然後再念《無量壽經》，你就會有悟處，一千遍有一千遍的悟處，兩千遍比一千遍悟得更深、悟得更廣，三千遍，遍遍不一樣。這樣才能夠弘揚淨宗，這樣才能夠真正勸人念佛，人家對你有信心，你不是道聽塗說，真下功夫。你說的話是從自性裡頭流出來的，不是耳聽口說，聽的人感信不一樣，感受不相同。所以「修淨業者，不可不知也」。
「反之」，反過來，「雖發菩提心，但無求生淨土之願行，另修他門，則非淨土之機，亦不得往生」。這種人不少，他雖然發菩提心，那個菩提心不是真的。菩提心是覺悟，菩提是覺悟，真正覺悟了。沒有真的覺悟，在佛門當中修福，來生人天福報，這不是菩提心，菩提心決定幫助你出離六道輪迴，出離十法界。你看小乘，小乘沒有發菩提心，他能證阿羅漢果，阿羅漢永遠脫離六道輪迴，沒有脫離十法界。發菩提心才能夠脫離十法界，修其他法門能得定、能開悟。
讀經，無論哪部經，你選一種，一門深入，就讀這一部經，不懂沒有關係，不要求懂，不求解，只念得沒錯，字沒念錯，句子沒念漏掉。讀上一千遍，其義自見，這部經的意思你會明白了，小悟，小悟也很管用;再念一千遍，中悟;再念一千遍，大悟;再念上個四千遍、五千遍，大徹大悟。可是條件，要用菩提心，不用菩提心不行。菩提心，有信有願，沒有行，不念阿彌陀佛。大乘八個宗派，除淨土宗，其他七個宗派都可以修，如果把修行的功德，回向求生淨土，就是有信有願，能生，前面說過。但是你要問我，我覺得還是《無量壽經》好，正行，相應。其他的經論咱到極樂世界再修，不是不想修，我什麼都想學，可是我的壽命很短，我到極樂世界求無量壽，有無量壽，慢慢學，樣樣都學得成功。這個方法好!這個方法我們接觸到了，不能放過。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第三一五集)