普賢大士之德，在《華嚴》最後歸納為十大綱領，我們稱作「十大願王」，是他所修學的十大綱領。《華嚴經》上講得很清楚，一切菩薩如果不修普賢行，就不能證得無上菩提。換句話說，圓滿的佛果菩薩不能證得;他要想證得，一定要修普賢行。
我們今天在本經裡面修普賢行，實在是萬萬想不到，就這一句「南無阿彌陀佛」，把普賢行圓圓滿滿的含攝在其中，這個太妙了!照《華嚴經》那個方法去修，我們決定做不到;縱然做到了，那真是萬分之一、千分之一，沒有辦法圓滿的。換一個法門用執持名號，不但簡單容易，而且圓修圓證。
諸位如果真正能夠透得這一層意思，你對古人所說的，《華嚴》、《法華》只不過是本經的導引而已，你才會對這一句話會心微笑，點頭同意，說得沒錯。然後才認識，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經典，這一部經確確實實是第一。絕對不是我們學淨土，念這個經，自己誇大自己，不是的;沒有一絲毫誇張，它確確實實是如此，我們說的一絲毫都不過分。
既然說到普賢大士之德，也要略略的介紹一下，《華嚴經》到最後，普賢菩薩「十大願王導歸極樂」，十大願王非常重要。我們念佛人，剛才說過，這一句名號圓攝十大願王，那是不是真的圓攝了?要看你怎麼個念法。你這一句名號裡頭沒有十大願王，那就是一句空的名號，沒有內容;你這一句名號裡頭，確確實實有十大願王，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是不可以不知道的。
所以大菩薩們念這一句阿彌陀佛，跟我們念阿彌陀佛的音是一樣的，裡面境界不相同，用心不一樣。他念這一句阿彌陀佛，真的跟阿彌陀佛感應道交;我們念這一句阿彌陀佛沒有感應。為什麼沒有感應?心跟佛心不一樣，願跟佛願也不一樣。所以雖然念這一句佛號，沒有那麼大的力量。因此，經不能不明了，對經義明了通達，對於念這一句佛號相應，那有很大的幫助。
...我念這一句阿彌陀佛，我對於佛號有懷疑，或者對於西方極樂世界有懷疑，或者我念佛心裏面還有雜念，這都是不敬。普賢菩薩念這一句阿彌陀佛，跟我們念的為什麼不一樣?人家念這一句佛號，不懷疑、不夾雜、不間斷;我們念這一句佛號，懷疑、夾雜、間斷，所以不一樣。他這一句佛號裡面有禮敬諸佛，我們這一句佛號裡頭沒有。他這一句佛號句句喚醒自性，怎麼喚醒自性?我們對人對事對物要平等，對人對事對物要清淨，對人對事對物要禮敬。這一句阿彌陀佛裡面含這麼多意思在裡頭，不是光念這一句就行了。所以他這一句佛號與自性相應，與十方一切諸佛的心愿解行沒有一樣不相應，你才曉得名號功德不可思議。跟我們念的，怎麼會相同!
所以人家一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們這個念佛，不知道念佛的真實功德，只學這一句音聲，只學了「阿彌陀佛」這四個字的符號，這個不管用。所以古人常常諷刺，你喊破喉嚨也枉然，為什麼?有口無心，口念的沒錯，音聲很正確，心行不相應。必須要心行統統相應，這才叫念佛人。
無量壽經(第十八集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0018