下面從第三首，我們看到法藏比丘他所發的願。他初學佛，立定這樣的志願;回過頭來，我們再反省反省，我們自己現在初學佛，我們有哪些願望?我們跟法藏比一比，究竟差多少?這就是我們要學習的地方了。
【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。智慧廣大深如海。內心清淨絕塵勞。超過無邊惡趣門。速到菩提究竟岸。無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三昧力。】
我們先看這個兩首半，首先他發的這個大願，確實超過了一般人。我們學佛，走進佛門，如果人家問我們，為什麼要學佛?我們的答案是什麼。有一些人說，我生活太苦悶了，為了解決苦悶來學佛;有些人想升官發財，求佛菩薩保佑。答案非常非常多。但是從來沒有聽到一個人說，我是想來成佛的。我學佛這麼多年當中，我所接觸的沒有聽到一個。我自己學佛，我也沒這麼大的願望，也沒有這個志向。
我過去讀書，讀《六祖壇經》，我最佩服的六祖大師，很了不起，他到黃梅去見五祖，五祖問他，你來幹什麼?他說我來作佛的，這個口氣太大了。我只聽說這麼一個，再沒聽說第二個說我到佛門來，我是要來作佛的。我們今天在此地，看到法藏就是這個例子，法藏入佛門是要來作佛的，他不是為別的來的。
...「超過無邊惡趣門」。修清淨心是因，心只要一清淨，一切罪障都消除了，所有一切惡趣你就遠離了。人要沒有瞋恚心，就超越地獄門了;沒有瞋恚，決定不墮地獄。為什麼墮地獄?瞋恚墮地獄。不愚痴，就超過畜生門了。沒有慳貪，就超過餓鬼門了。所以斷貪瞋痴就超越三惡道，就不墮三惡道了。如果對於人天的福德，沒有一絲毫的貪求，能夠完全放下，就能夠超越六道了。所以，六道輪迴也是惡趣。不但六道輪迴是惡趣，小乘的阿羅漢、辟支佛也是惡趣;他跟大乘菩薩一比，他就很惡了，就不好了。
...這六句是阿彌陀佛在因地求學時候，也就是他在法藏比丘這個時代，他修學的綱領;換句話說，他修什麼?這六句就講得清清楚楚、明明白白。
我們想想，我們今天所修的，跟阿彌陀佛當年修行作個比較，我們是不是把智慧擺在第一個目標，其他的什麼都不求?要求智慧，一定要得清淨心，清淨心的作用就是智慧。清淨心像一面鏡子一樣，起用是照，照見，這是有智慧了;心不清淨，沒有法子。要想心地清淨，心就不能有一絲毫的染著;世間法五欲六塵，出世間法大小權實統統不染，這個要緊。
學佛是兩種方式，一種從行門下手，就是真正用功夫，從清淨心下手;另外一種，從解門下手，從研究理論下手。這兩條路子，哪一條占便宜?給諸位說，從行門占便宜。行門下手心清淨，很多佛法都不懂沒有關係，為什麼?他能夠斷煩惱，決定能夠往生，心淨則土淨。從解門下手，統統搞清楚了，然後要從頭修起，有解無行，不能成就的。從行門下手，是以行為主，以解為輔助，不必刻意去求解，不過分的去求解，慢慢自自然然就通達了，這個方法非常正確。走這個門，無論是讀經、無論是聽講，懂一句就一句受用，懂兩句就兩句受用;不懂的不要緊，不要去理會，下一次再聽就懂了，多聽幾遍自然就明了了，何必在這一段一句里去鑽牛角尖?這反而把心搞得不清淨了，這個非常非常重要。所以要以清淨心為主。
無量壽經(第二十三集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0023