釋惠進，洛陽人，很小就出家，在異域學通了顯密二種教法。
他專修一部《妙法蓮華經》，不僅學通文義，還晝夜勤誦，從不懈怠或誦其他經典。時人敬他為師，天下人都尊稱其為「法師」。
大周顯德年間(954~960)，有一位從西域來的沙彌，以惠進為師，承侍三年，如同不計價的奴僕。
惠進感到很奇怪，想讓沙彌授具足戒，沙彌說：「我恭敬誦《法華經》的人，發願服侍，不可以作大比丘僧。」
後來，惠進不再誦《法華經》，而開始修密(「就於胎藏大教王」)。那位沙彌對他說：「師父您既然改了我不喜歡的修法，那我就要回西域去了。」於是他便離開，不知所蹤。惠進想：「這是我廢止誦《法華》所致。這沙彌目光短淺，就看重誦經。而今我既然改修密宗，得鑄類乎?」晚上臥在床上，夢見沙彌，是地藏菩薩，放光照著他。惠進驚惶，合掌悔過。
地藏菩薩告訴他：「我有大願，誓度一切眾生方成佛。我受佛囑咐，住持佛陀的遺教，化導眾生。釋迦牟尼佛往昔在靈鷲山八年說法華經，我為守護者。藥王菩薩等二萬菩薩，都受佛親自付囑，勸持流布法華經。在這個五濁惡世，即使是暫時受持《法華經》，也是難得稀有的。您誦持法華經，清淨高尚，於是我來做不計價的奴僕;您廢止誦經，所以我離開。」惠進流淚懺悔，又問道：「我出離了生死嗎?」菩薩說：「不論是在過去、現在還是未來諸佛所，只要聽聞了法華經，就都已經成佛。只是因心的清濁，而遲速有不同。」說完，忽然不現。惠進夢醒，懺悔，又恢復了誦《法華經》。【按】地藏菩薩的功德與福報，是無量無邊說不可盡的。除諸佛如來，余者無有一人能消受菩薩承侍之舉。而惠進法師，精進誦持《法華經》，卻能感召地藏菩薩前來侍衛守護，這真是莫大的榮幸與安慰!而《法華經》也正是諸佛成佛的第一秘密，一切如來之所護念，是諸佛世尊出現世間、教化眾生的第一本懷。所以地藏菩薩念其精進誦《法華經》，便做惠進法師的不請之友。由此可見地藏菩薩受佛遺教，護念眾生的願力是多麼廣大!
在這個世界裡，有人歡喜有人憂愁，每個人的喜怒哀樂不同。究其深因，乃是累生累世身口意善惡之力交織的呈現的畫面!
深入來說，不要說是世間的普通人，哪怕是天人之樂，也非究竟恆久，天人福報享受完之時，會有五衰相現前!
佛法中說的苦苦、壞苦、行苦即是此意，因為凡夫的快樂基於因果業力，基於感官之樂，而這一切都是無常的。
如有的人飢餓時想吃自己喜歡吃的東西，此為樂事，但吃飽喝足後，如果繼續吃就不會感到快樂了。
有的人以為賺很多錢會很快樂，可是很多富豪依然有很多煩惱，過得也不見得有多快樂。
所以，面對這個無常的世界，學佛者當思出離輪迴之苦，畢竟生老病死猶波濤，六道輪迴苦不堪言。
你不可能一輩子求財富、姻緣、學業，今生一定要求解脫，畢竟今生解脫輪迴，往生淨土方為最根本究竟!
生死無常，諸佛菩薩勸勉眾生，要精進修行，以解脫生死輪迴。學佛真修行者，與佛菩薩相應。
所謂的相應，如那些久久修持一兩個法門，經常與本尊相應，常得本尊加持攝受的，無形之中多了一重保障。
那些不停地換法門，未正式與哪一位佛菩薩建立甚深連結的，就有危險了。因為無常、命難現前時，不僅靠你當時的一念，還看你平時的修持功夫。
從現在開始，你最好選擇一個自己可以堅持修持幾十年乃至一輩子的法門。
別再換來換去了，你越早做決定，越早開始一個法門的修持，對於你越有利。
如果一個人每天堅持念誦觀修一部佛經、一個咒語、一個本尊，連續十年，由於相續都沉浸於法上的緣故，會累積廣大的功德，與本尊建立甚深的連結。
生時得到本尊護法的加持，息災增福，一切所願易得滿足。臨命終時由於生前的相續力和相應力，得到本尊護法的接引，往生清淨佛土。沒有這種長久的熏修，是沒有堅固的相應力的。
你看古代，那些念誦了多年金剛經、法華經、普門品，屢屢有法驗的人，他們誦經會有不可思議的力量。
一個初學者念一個咒語的力量，和一個念了三十年的人所念的力量，肯定是不一樣的。
所以，趁現在還年輕，或者還來得及，確定自己主修的法門，然後堅持不懈地修持下去，至關重要。
原文釋惠進者，洛陽人，若少出家，求法於異域，傳道於顯密。就中《法華》一部，文義窮妙，晝夜暗誦，未曾怠廢、部違。敬以為師，舉世稱「法師」。大周顯德中，有一沙彌，自西域入，師事惠進，三年如無價馱婆。進異之，許欲授具足戒，沙彌白言：「吾敬誦《法華》人，發給仕願，不可作大僧。」進後廢誦業，就於胎藏大教王。沙彌白師：「我還本土，師既改轍，非吾所樂。」即失所在，不知往何方。進情謂：「廢誦所致。沙彌短慮，崇重誦業。今既改轍，壯修秘密，得鑄類乎?」思惟是事，夜臥，夢見沙彌，是地藏菩薩，放光照惠。心驚惶，合掌悔謝。菩薩語進曰：「我有大悲闡提願，受佛付屬，住持遺教，導利群徒。大師釋尊，昔在鷲峰，八個年說法華經。我為守。藥王等二萬菩薩，俱命之教，面受勸持，付屬誠諦。敕濁世中，暫持最難。師誦業清高，我隨為無價奴;師廢業，舍離之。」進流淚懺悔，復白言：「吾離生死不?」曰：「於諸過去佛，現在或滅後，若聞法華經，皆已成佛道。唯有心清濁，遲速不同。」言已，忽然不現。夢寤而懺悔，複本業而已。
01誦《法華經》往生淨土
前齊永明年中，楊都高座寺的和尚慧進，年少英勇，有義俠精神。年紀四十歲時，忽然間明白過來，於是，就出家。
食粗糧、穿布衣，發誓誦讀法華經。用心苦誦，積勞成病。
發誓要造百部經書，來贖先前的罪孽。開始攢了一千六百文，賊來搶財物，慧進向賊說，這是買經書的錢，賊慚愧而退。
以後，就造成了一百部經書，因此，病也就好了(註：助印流通經書，從古至今皆是如此，請大家多多助印流通法華經)
經書讀得多，又滿足了自己的心愿，從此一心誦經，回嚮往生極樂。
忽聽空中告訴他說：「法願已足，一定能夠往生。」一直活到八十多歲，無病而死。
02誦讀《法華經》舌頭不腐
齊武帝時，東山人挖土，看見一個東西，形狀象兩個嘴唇，中間有舌頭，顏色鮮紅。
皇帝聞奏，問道俗兩界。和尚法尚說：「這是念法華經的人，死亡之後，不腐壞。誦完一千遍後，它的靈驗必顯。」
於是，就召集念法華經的人，圍繞著它誦讀經書。才發聲，該唇舌一齊鼓動。
看到的人驚得毛髮豎立。又把此景上奏。於是，下詔書，用石匣子封上它。
03天人供養誦《法華經》者
南齊時，和尚弘明，是會稽山陰人。少年出家，貞忠吃苦、守戒律，在山陰雲門寺。
每天誦讀法華經，學習佛法，精心勤懇讀誦，整日不停。
每天早晨，水瓶自然而滿，感動了天童子給做的。每天天亮坐禪，老虎常常趴在室內。
04廬山超法師僧景超，持戒嚴謹，本性耿直，見解與眾不同。在廬山誦持《法華經》，作為自己的日常功課。
他還恭敬禮拜《華嚴經》，一個字磕一個頭，拜《華嚴經》到兩遍的時候，點燃一根手指來供養。
後來恭敬禮拜《法華經》，到兩遍的時候也點燃一根手指頭供養。
從此以後，景超的皮膚里隱隱掉出舍利，數量很多，圓潤晶瑩。
有請求舍利的人，在他的坐席上和走過的路上都能撿到。
——《法華經顯應錄》
05釋僧映釋僧映，不知道是哪裡人，也不知道姓氏。年紀很小的時候就出家了，住在江陽永齊寺，一直持誦《法華經》，年老的時候也不間斷。
僧映和一位法師共同住一個房間，法師嫌僧映誦經的聲音太高，妨礙自己看經，請僧值勸說他。
當天晚上月光明亮，僧映和往常一樣誦經。僧值想去勸他不要誦經了，推開院門，看到僧映的房前有幾千人，身上穿著鎧甲，帶著弓箭、兵器，叉手跪在地上聽僧映誦經。(註：此為諸天護法善神，擁護受持《法華經》者)
僧值就退回自己房中。第二天，僧值和法師說了昨天夜裡看見的景象，兩個人一同去找僧映，懺悔嫌他誦經聲音大的罪過。
僧映平時行住坐臥，身前身後總是能聽到鎧甲兵器的聲音。
——《弘贊法華傳》
後記：
當代網路技術發達。大眾因電腦之方便，書寫量急劇下降，提筆忘字現象普遍存在。唐代淨土宗善導大師曾寫《阿彌陀經》十萬餘卷，至今仍有傳世之本(新疆出土)。
抄寫佛經，比隨口滑過式的誦經功效更大，因為一遍又一遍的抄寫之後，縱然不能舌燦蓮華，也能漸漸地跟所抄的經義身心相應，化合為一!
抄經則不僅能培福報、增智慧，而且在筆與紙的接觸、心與手的協調中，由身動而至心靜，同樣也能體會到內心寧靜的喜悅.